臨汾：從遙遠的歷史走來,，向嶄新的未來奔去

王亞晶  

攝影 關(guān)俊龍

策劃 吳榮春 關(guān)俊龍 杭濤

當(dāng)回溯五千年的視野,，站在整個中國歷史的角度來審視臨汾,，才能理解這方土地的不同凡響。在臨汾,，捏一把泥土就能攥出文明的汁液,。臨汾，不但是山西簡稱“晉”的源地,，而且中國最早的故事,，也是從這里開始。正如臨汾的宣傳語所形容的那樣——“所有的旅行都是出發(fā),，到了臨汾咱就是回家”,。

“歡迎回家”，這是璀璨文明和厚重文化賦予臨汾的底氣,。

穿越10萬年的時光,，刀耕火種，“丁村人”曾在這片土地上繁衍生息,，用手中的打磨石器敲擊出璀璨文明的星星之火,，這是現(xiàn)代黃種人的“根脈”，也是中華文明的“搖籃”,；

穿越近4300年的時光,，河汾之東，陶寺人在這片土地上夯土建邦,，氣勢恢宏的宮墻,、迄今為止最早的漢字、驚艷世人的朱書扁壺……這里成為中華文明主脈核心形成的起點,，埋藏著“最早中國”的文明密碼,；

穿越2600年的時光，刀光劍影,，晉文公在這片土地上通商寬農(nóng)，創(chuàng)三軍六卿,，實現(xiàn)千秋霸業(yè),，從一片桐葉封唐到一場戰(zhàn)爭稱霸，從獨攬群雄到三家分晉,，這里見證著晉國最輝煌的時刻,。

……

如今，這些時光都被封印在山西博物院里,，侯馬盟書,、晉侯鳥尊……一件件出土于臨汾的文物作為鎮(zhèn)館之寶，供后來人反復(fù)品味,、仔細瞻仰,。文明并不是臨汾留給歷史的唯一,。除了文明，還有文化,。

在歷史的文化長河里,，戲曲曾是中國人的精神原鄉(xiāng)。而臨汾就是中國戲曲的搖籃,。從堯時的《擊壤歌》到舜時的《南風(fēng)歌》,；從秦始皇東渡蒲坂、鼓樂響道到漢武帝泛舟汾陰高唱《秋風(fēng)辭》……這些深埋在臨汾大地上的文化基因,，成為中國戲曲的種子,，撒向世界；

“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹,。”600年前,，臨汾洪洞大槐樹下,，無數(shù)的人們從這里出發(fā)，輾轉(zhuǎn)遷徙,、移民他鄉(xiāng),。中華大地開枝繁葉，但故土始終是移民后裔的精神家園,。如今,，見證這場大移民的古槐成為億萬人的“根”之所系，臨汾也成為“家的方向”,；

“晉商”,，這是山西的標簽之一，漫長的歷史長河中,，臨汾也走出了一批又一批巨商,，他們西進陜甘寧、東抵冀魯豫,、南下江淮,、北上內(nèi)蒙古，逐漸形成規(guī)模群體,，被稱為“平陽商幫”,。如今，北京依然存在兩家臨汾商人創(chuàng)辦的老店——“六必居”和“都一處”,，歷史的車輪飛奔而過,，平陽商幫“誠信經(jīng)營”的宗旨一脈相承。

……

在臨汾，歷史從不只存在于過去,。這幾年,，跟隨山西轉(zhuǎn)型的大方向，臨汾也在用歷史賦予它的厚重和內(nèi)涵進行傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,，立足于“專業(yè)鎮(zhèn)”建設(shè),，打造文旅新高地。堯都故里,、襄汾晉作古典家具,、鄉(xiāng)寧紫砂陶、云丘山農(nóng)旅……一張張新名片成為臨汾高質(zhì)量發(fā)展路上的一個個方向標,。

如今的臨汾,，不僅有歷史的底蘊，更有發(fā)展的活力,。

在臨汾的市中心,，坐落著中國最高的古代鐘鼓樓——臨汾平陽鼓樓。這座始建于北魏的鼓樓如今依舊矗立,，成為一代代臨汾人的記憶,。“東臨雷霍”“西控河汾”“南通秦蜀”“北達幽并”,，鼓樓門洞上方的四塊匾額還帶著歷史的余溫,，短短16個字，臨汾的重要性不言而喻,?！澳蟻肀蓖滩旱兀臧儇浐荡a頭”,，穿越千百年的時光,，昔日的晉南重鎮(zhèn)如今成為東部沿海產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移的首要承接地、“一帶一路”延伸帶上的重要節(jié)點城市,、國家66個區(qū)域級流通節(jié)點城市之一,、山西省3個副中心城市之一。滿載希望,，滿載機遇,，臨汾這座古老的城市從遙遠的歷史走來，向嶄新的未來奔去,。

侯馬盟書：穿古越今向未來

本刊記者 明文

攝影 關(guān)俊龍

山西省侯馬市是三晉大地上的歷史古域。公元前585年,，春秋晚期“五霸之一”的晉國遷都于此,，傳十三世，歷時209年，之后韓,、趙,、魏三家分晉，始有戰(zhàn)國,，這也是山西又稱三晉的原因,，侯馬也因此被稱為三晉的源頭。200多年的建都史,，給侯馬這座城市留下了寶貴的歷史文物資源,，被列為“建國以來十大考古發(fā)現(xiàn)之一”的侯馬盟書就出土于此。它是研究春秋晚期晉國歷史的第一手材料,為進一步探索東周時期的政治形勢,、社會歷史,、古代文字以及書法藝術(shù)提供了重要的依據(jù)，成為山西博物院館藏的十大國寶之一,。

春秋晚期晉國卿大夫之間為什么要訂立盟約,？盟辭的內(nèi)容和書寫特點是什么？他們會舉行怎樣的結(jié)盟儀式,？侯馬盟書用“只言片語”記錄下了那段紛繁復(fù)雜的盟誓故事,，片片玉石重現(xiàn)著晉國晚期風(fēng)云變幻、群雄爭霸的歲月……

發(fā)掘 打開盟書的歷史書頁

“古文獻記載的盟誓活動有很多,，但并沒有實物證實,。侯馬盟書是我國首次出土的與古文獻相對應(yīng)的盟誓實物資料，這是它最直觀的價值,，能讓人們真真切切地觸摸到中華文明的血脈,。”提到侯馬盟書最重要的歷史文化價值時,，山西大學(xué)考古學(xué)系教授謝堯亭對記者說道,。

除此之外，侯馬盟書還是中國書法史上最早用軟筆書寫并且篇章完整的古人手書真跡,，是繼河南安陽殷墟甲骨文,、商周時期銅器銘文、戰(zhàn)國至漢代竹簡以來,，中國早期文字的又一重大發(fā)現(xiàn),。作為距今2000多年前的古文物，其不僅是研究古代歷史的重要實物,，更是一種具有高度藝術(shù)價值的文化遺產(chǎn),。

“1961年，侯馬晉國遺址被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位,，在遺址保護范圍內(nèi),，任何基本建設(shè)用地之前都要進行考古勘探工作,。”采訪中,，山西省考古研究院二級研究館員田建文向記者講述了侯馬盟書的發(fā)現(xiàn)過程,。1965年11月，根據(jù)城市規(guī)劃,，侯馬市新田南路要建發(fā)電廠,，考古人員在建設(shè)工地一帶勘探的過程中發(fā)現(xiàn)，在距侯馬東周古城組東南約2.5公里處,，東西長70米,、南北寬約55米的范圍內(nèi)分布著400多個長方形豎坑，坑內(nèi)葬有牛,、馬,、羊和玉幣等物，隨后開始了挖掘工作,。

由于當(dāng)時人手不夠,，所以參與挖掘的還有一批曲沃縣農(nóng)業(yè)中學(xué)勤工儉學(xué)的學(xué)生。12月,，有學(xué)生在勞動的過程中撿到了一些石片,，這些石片上有著密密麻麻的用朱砂寫的字，學(xué)生們只覺得很新奇,，你一片我一片拿走,，沒有人意識到這些石片的重要性。當(dāng)時山西省考古研究所的工作人員陶正剛正在工地值班,，得知這一情況后,，立即察看了現(xiàn)場，隨即向?qū)W生們宣傳了這些文物的重要性,，并和其他工作人員將這些石片重新收集保護起來,。這些石片就是最初被發(fā)現(xiàn)的侯馬盟書。

從1965年11月至1966年5月,，侯馬盟誓遺址的發(fā)掘歷時7個月,，共發(fā)掘長方形豎坑326個，其中42個豎坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)有寫在玉,、石片上的盟書1500余件,。出土的盟書中，以石質(zhì)居多,，占到三分之二,，形體以圭形為主，最大的長32厘米,、寬3.8厘米,，最小的長18厘米,、寬不到2厘米，薄如紙片,，也有圓形及不規(guī)則形狀，共有一千余件（包括斷殘,、字跡不清和脫落無字者）,，其中可以辨識臨摹的有656件，辭文多以朱筆書寫,，少數(shù)為墨筆,，字數(shù)多則200余字，少則10余字,。

侯馬晉國遺址發(fā)現(xiàn)古文字的消息很快傳到太原,、北京，國家文物局立即派文物專家謝辰生和山西省文物工作委員會副主任張頷前往侯馬,，之后由侯馬文物工作站的張守中臨摹,、張頷執(zhí)筆寫出土情況和初步考釋。后來張頷寫成《侯馬東周遺址發(fā)現(xiàn)晉國朱書文字》一文,，謝辰生帶了幾件標本和這篇文章回到北京后,，請古文字學(xué)家、歷史學(xué)家,、時任中國科學(xué)院院長的郭沫若看,，郭沫若隨后寫了《侯馬盟書試探》一文，將這批“朱書文字”命名為“侯馬盟書”,，并發(fā)表在1966年的第二期《文物》雜志上,，拉開了侯馬盟書研究的序幕。

然而,，侯馬盟書的整理過程并不是很順利,。1966年受當(dāng)時社會環(huán)境的影響，整理工作被迫中斷,，只能先將資料入庫封存,。直到1972年《文物》雜志復(fù)刊要出版山西專號，要發(fā)表侯馬盟誓遺址簡報時,，張守中才去侯馬再次選摹盟書標本,。之后考古學(xué)者陶正剛、王克林整理了《侯馬東周盟誓遺址》簡報,，郭沫若寫了《出土文物二三事》,。至此，侯馬盟誓遺址的全面系統(tǒng)整理工作再次停歇,。

1973年,，時任國家文物局局長的王冶秋到山西考察,，張守中向其提出應(yīng)重視侯馬盟書的整理工作，得到支持后,，于當(dāng)年8月成立了由張頷,、陶正剛、張守中三人組成的盟書整理小組,，他們用了兩年零四個月的時間,，于1975年年底完成了《侯馬盟書》的報告稿，1976年12月由文物出版社出版發(fā)行,，掀起了侯馬盟書研究的高潮,。1995年，侯馬盟書被列為建國以來十大考古發(fā)現(xiàn)之一,。

研究 盟書里的晉國故事

據(jù)田建文介紹,，在禮崩樂壞、政權(quán)下移的春秋時代,，權(quán)卿之間為了打擊敵對勢力,，會互相結(jié)盟，彼此之間靠盟約和誓詞來約束,。在這一社會環(huán)境下,，盟誓成為當(dāng)時的一項主要社會行為，當(dāng)時用來記載結(jié)盟儀式情況和盟誓內(nèi)容的文書就是發(fā)掘出來的“侯馬盟書”,。

古代的結(jié)盟活動一般要舉行隆重的儀式,，山西省考古研究所主任吉琨璋對侯馬盟誓的過程作了詳細講解。首先由主盟人召集參盟人一起到盟誓地點,，然后將盟誓內(nèi)容抄錄到每一片玉石片上,，其中參盟人的名字先不書寫，到舉行盟會時才將名字填上去,，之后一式兩份進行歃血盟誓,，即殺牲取血將之涂在嘴唇上進行宣誓，最后將一份盟辭藏于盟府,，一份和牲畜,、玉器等祭祀物一起埋入祭祀坑中。藏在盟府中的一份用來備查,，祭祀坑中的另一份用來告知神明監(jiān)督,。參盟人若有違背，將按照盟誓文辭的要求進行相應(yīng)的懲處,。

據(jù)張頷先生考證,，盟書的盟誓時間是公元前497年到公元前489年，是以趙氏家族為首舉行的盟誓活動的記錄,，其主盟人為趙鞅,。根據(jù)《左傳》和《史記》的記載,，公元前497年，趙鞅為索取“衛(wèi)貢五百家”而殺死了他的遠族趙午（又稱邯鄲午）,，由此揭開了戰(zhàn)爭的序幕,。趙午死后，趙午之子趙稷和六卿之二的范氏,、中行氏結(jié)成了軍事聯(lián)盟,，對趙鞅發(fā)起了大規(guī)模的進攻。趙鞅曾一度失勢,，由晉國都城退回到了晉陽（今山西省太原市晉源鎮(zhèn)的晉陽古城）。第二年,，趙鞅獲得了六卿中的知躍,、韓不信、魏曼多的幫助,，又回到了晉國都城,，先“盟于公宮”，而后又得到知躍的直接支持,。自此以后,，趙鞅一方面鞏固自己的宗族，一方面向他的政敵展開了政治上,、軍事上的反攻,。據(jù)研究，侯馬盟書記載的就是趙鞅為團結(jié)宗族,、打擊政敵而舉行的一系列不同類型的盟誓活動,。

除此之外，學(xué)界也有趙敬侯章和趙桓子嘉等說,，“雖然起止時間和主盟人的身份如今仍有爭議,，但侯馬盟書最早的記錄還是跟趙鞅有關(guān)?！奔氨硎?，有些歷史永遠都是“秘密”，未知才是考古學(xué)的魅力所在,。

對于盟書的分類,、盟誓內(nèi)容，學(xué)界也一直有不同的意見,，郭沫若,、唐蘭、陳夢家,、馮時,、裘錫圭,、黃盛璋、謝堯亭,、田建文,、降大任等學(xué)者都發(fā)表過各自的看法。后來,，謝堯亭教授參考各家意見將其分為六類,，即宗盟類（要求參盟人效忠盟主，一致討伐敵對勢力,，是主盟人團結(jié)宗族內(nèi)部的盟誓）,、委質(zhì)類（要求參盟人表示同逃亡的舊主斷絕關(guān)系，并制止其重返晉國）,、納室類（參盟人表示盟誓后不再擴充奴隸,、土地和財產(chǎn)）、主盟人的誓詞,、詛咒類（對某些罪行加以譴責(zé)的詛咒文）,、其他類（少數(shù)殘碎的盟書，內(nèi)容特殊,，辭句支離不全,，無從了解其全貌）。

“這些盟辭大部分都是用紅色的朱砂寫的,，只有詛咒類是用墨筆寫的,，這與當(dāng)時的北方文化特色有很大的關(guān)系。另外,，每一類盟書都有統(tǒng)一的格調(diào)體例,，只是參盟人不同?！敝x堯亭教授解釋道,。

弘揚 晉風(fēng)徐徐吹向未來

文物是人類文明在發(fā)展中沉淀的精華，是歷史和國家文化的基因,，也是中華文明綿延數(shù)千載的歷史見證,。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提出要讓文物活起來,，“要讓文物說話,，要讓歷史說話，要讓文化說話,。要加強文物保護和利用,，加強歷史研究和傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚光大?！苯┠?，侯馬市委、市政府積極響應(yīng)國家號召,，結(jié)合“文化強市”的戰(zhàn)略目標,，在侯馬盟書的保護、展出,、弘揚方面做出了積極探索,。

侯馬盟書自1965年發(fā)現(xiàn)以來，眾多考古學(xué)專家不斷深入研究,，其承載的歷史價值與文化價值不斷被挖掘出來,，但如何能把這些學(xué)術(shù)層面的研究成果通過展覽語言呈現(xiàn)在大眾面前，讓游客能夠真切了解與觸摸到歷史文化,，這是數(shù)智時代各地方博物館需要考慮的問題,，也是侯馬當(dāng)?shù)匾恢痹谔剿髋Φ姆较颉?/span>

“文物要‘活’起來才能將文化傳承下去，尤其是在當(dāng)今時代,，如何利用數(shù)字化技術(shù)為文化賦能，為游客打造一個可及性更高的文化體驗新場景是非常重要的,?！焙铖R晉國古都博物館館長高青山說道。

文物“活化”,，博物館是一個重要的窗口,。晉國古都博物館位于侯馬市晉博園內(nèi)，共分兩大部分四個展廳,，展出文物500余件,，是一座集中展示新田時期晉文化的專題性博物館。走進博物館,，可以看到,，西樓一廳的南部改為了“盟誓春秋—侯馬盟誓遺址”主題展，展廳內(nèi)的每一件展品都配有詳細的文字解說,，其中有6件侯馬盟書原片,，小小的玉石片上字跡已漫漶不清，只留下淡淡的紅色字跡,。除了實物陳列,，整個展廳還通過圖版、考古筆記,、書法摹本,、3D影像解說、挖掘現(xiàn)場復(fù)原等方式全方位展現(xiàn)了侯馬盟書出土,、整理,、研究過程及其當(dāng)代價值,，游客可以更加直觀地了解和體驗到與盟書有關(guān)的晉國文化。

除了在博物館改造上發(fā)力,，侯馬市還充分利用文化資源優(yōu)勢,，高水平打造文化景點群與特色品牌相融合的“晉國古都·公園城市”，以文塑旅,、以旅彰文,，打開了文旅融合的新篇章?！拔覀円?guī)劃的侯馬晉國·盟誓遺址保護展示項目目前已經(jīng)獲批,。”侯馬市文化和旅游局局長毛棟慷帶記者參觀了位于侯馬市新田路原侯馬熱電廠廠區(qū)內(nèi)的項目基地,。據(jù)毛棟慷介紹,，該項目由晉文化廣場區(qū)、遺址展示區(qū)和博物館區(qū)構(gòu)成,，主要建設(shè)內(nèi)容包括遺址本體修復(fù),、遺址公園展示和現(xiàn)場展示館、研究中心等,，項目建成后,，將為游客提供一個沉浸式體驗晉國古都文化的場景，讓久存的歷史文化瑰寶綻放時代光彩,。

侯馬盟書的價值遠不止于此,，其對于研究我國的書法藝術(shù)史也有著舉足輕重的意義。“它上承甲骨文,、金文,，下啟小篆、隸書,，既不像甲骨文那樣契刻而成,，也不像金文那樣范鑄而成，而是古人手書真跡,，由于辭文書寫出自多人之手,，所以字體風(fēng)格有的渾厚凝重，有的飄逸灑脫,，是中國古代書法藝術(shù)中的一枝奇葩,。”侯馬盟書文化研究會副秘書長,、侯馬市書法家協(xié)會主席王雨生說道,。

侯馬市非常重視對侯馬盟書書法藝術(shù)價值的弘揚，在宣傳和傳承“盟書體”方面做了許多有益的探索。從2014年成立侯馬盟書文化研究會以后,，每年都會舉行各種規(guī)模和類型的展覽會,。目前在全國各地已經(jīng)舉辦了十多場關(guān)于盟書歷史和書法作品的展覽，如“尋盟之旅”全國書法名家作品邀請展,、“晉邦之盟”侯馬盟書出土五十周年全國書法作品展,、“作廬風(fēng)華”張頷先生藝文展等，讓更多人感受到侯馬盟書的藝術(shù)魅力,。

值得期待的是,，侯馬盟書書法將應(yīng)邀參加2024年3月在太原舉辦的第十三屆全國書法篆刻展侯馬盟書配套特展?！叭珖鴷ㄗ陶故俏覈鴷ń缢哪暌欢茸罡咭?guī)格的綜合性展覽,，此次受邀參展，將使全國的書法家和書法愛好者深入了解侯馬盟書,，從而進一步提升侯馬盟書在中國書法藝術(shù)界的地位,。”高青山說道,。

每一件文物都承載著一段厚重的歷史,，侯馬盟書生動地記錄了春秋晚期那一段風(fēng)起云涌的歷史細節(jié),是晉國最后階段的文物見證,標志著一個時代的結(jié)束和另一個新時代的開始，其在中華文明史上的重要性不言而喻,。作為山西的一張重要歷史文化名片,，侯馬盟書從東周“穿越”而來，如今正在煥發(fā)出新的光芒,，在助力侯馬走好新時代的文化自信之路的同時也推動著中華文明行穩(wěn)致遠。

唐人居：藏在木頭里的歷史記憶

耿漫林 王亞晶

攝影 關(guān)俊龍

“丁陶古韻,，根脈襄汾”,，這里是襄汾。也許你沒有聽說過襄汾,，但一定聽說過“丁村人”,。在襄汾縣丁村遺址，發(fā)掘出了距今大約10萬年的“丁村人”打制石器制作營地,，“丁村人”用手中的石器敲擊出了璀璨文明的星星之火,。10萬年前的襄汾在舊石器時代就有如此發(fā)達的手工制造技術(shù)，10萬年后的襄汾依舊在手工制造領(lǐng)域綻放著光芒,。

2023年6月18日,，2023首屆山西（襄汾）“晉作古典家具”專業(yè)鎮(zhèn)博覽會在太原晉陽湖國際會展中心開幕。襄汾縣作為晉作家具的主產(chǎn)地,，匯聚了以唐人居,、晉源古韻、唐韻為代表的諸多襄汾古典家具生產(chǎn)企業(yè)攜各自產(chǎn)品參展。2023年12月4日,，山西省新型工業(yè)化推進暨制造業(yè)振興升級大會召開,。會上，第二批8家省級重點專業(yè)鎮(zhèn)獲得授牌,。襄汾縣被授予特色輕工（工藝美術(shù)）類專業(yè)鎮(zhèn)——晉作古典家具專業(yè)鎮(zhèn),。而唐人居古典家具文化有限公司作為晉作古典家具專業(yè)鎮(zhèn)的一張“精品名片”，正在熠熠生輝,。

晉作家具之源

山西簡稱“晉”,，晉作家具是我國古典家具的典型代表。晉作家具注重實用且用料大器,，追求樸實無華的材質(zhì)美,、豪放粗獷的風(fēng)格美、高大威猛的形態(tài)美和大全大滿的樣式美,，與蘇作,、京作、廣作并稱為中國四大家具流派,。而襄汾縣又在晉作家具制造上獨占鰲頭,。

襄汾縣位于古平陽府近畿，歷史上就是日用家具的制作與集散地,，有著悠久的晉作家具傳承歷史,。明代以來，在南北家具藝術(shù)的交流中,，襄汾縣取他人之長,，揚自身之優(yōu)，避材質(zhì)之短,，創(chuàng)造出了以楠木,、榆木、楸木為材,，經(jīng)煮,、泡、烤,、磨,、漆、光以及披麻,、披灰,、髹漆、打蠟等復(fù)雜的工藝流程,，制造出極具自身特色又具北方地域風(fēng)格的家具,。清代乾隆年間,，我國各地家具才開始有分支流派，“晉作家具”的概念也在此時出現(xiàn),。清朝末年,，匯通天下的晉商們在建造雕梁畫棟的高墻大院時，各式各樣精美的晉作家具也成為“重頭戲”,。如今,，這些家具中的珍品有的流落民間，有的被陳列在襄汾縣南賈鎮(zhèn)東牛村山西唐人居文化產(chǎn)業(yè)園內(nèi)的全省首家晉作家具博物館里,，它們就靜靜地“站”在或“躺”在那里,，講述著一根根木頭的故事，訴說著歷史的記憶,。

唐人居文化產(chǎn)業(yè)園是“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,，走進園區(qū)，傳統(tǒng)文化的魅力撲面而來,，在這里不僅能看到老院子,、老牌樓、老木雕,、老磚雕,、老石雕等各種老物件穿越歷史，煥發(fā)新生,，還能看到晉作家具的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展,。

唐人居文化產(chǎn)業(yè)園于2022年建成，隸屬唐人居古典家居文化公司,。這家公司是中國紅木家居行業(yè)三十強企業(yè),，也被評為“山西省十大文化品牌”之一。與現(xiàn)在大多數(shù)企業(yè)現(xiàn)代化的辦公場地設(shè)計不同,，唐人居古典家居文化公司的辦公場所是一座氣勢恢宏,、極具山西晉南民居風(fēng)格的四合院。這座古院,，是唐人居古典家居文化有限公司總經(jīng)理曹運建異地高價收購，將原建筑的每塊磚瓦,、石雕都拆解下來進行標號,，搬運到此地后遵循原有的規(guī)制復(fù)建而成的。

1988年,，17歲的曹運建跟著村子里的人一起回收老物件兒賺取差價養(yǎng)家糊口,。在回收老物件兒的過程中邊看邊學(xué)。隨著古玩行業(yè)逐漸興起,，收古家具的生意也越來越難做,，于是在1989年,，他創(chuàng)立了自己的木材加工廠仿制古典家具出售，而這個加工廠就是唐人居古典家居文化有限公司的前身,。通過對古家具長時間的接觸和了解,，曹運建開始舍不得賣出去自己收來的老物件兒了，每次他端詳古典家具時,，都會感嘆中國古典之美,。漸漸地，他在晉作家具的收藏和仿制中發(fā)自內(nèi)心地喜歡上了這個行業(yè),。曹運建說,，“古典家具在實用的同時，還融雕刻,、油漆,、繪畫于一體，家具造型容納了人們生產(chǎn)生活以及喜劇人物,、傳說故事等內(nèi)容,，中華民族的文化精粹、傳統(tǒng)思想都反映在家具上,。當(dāng)你使用一件件古典家具時,，你才能理解中國古人‘坐有坐相’的深刻含義，當(dāng)你在古典家具中看到一個個雕刻的故事,，一幅幅繪制的圖畫,，你就會在不知不覺中感受到真善美?！?/span>

曹運建從一件件古家具中看到了古人的智慧與精湛的手藝,，但隨著時代的發(fā)展，古家具實物漸漸減少,、工藝技術(shù)記載的斷檔,，晉作家具的制作技藝瀕臨失傳，為了保護這份珍貴的文化遺產(chǎn),，曹運建尋訪家庭承襲和秘籍單傳的工匠師傅并拜師,，虛心學(xué)習(xí)技藝，將“龜裂斷紋漆”“鏤空雕刻與鑲嵌”“五彩與描金”等失傳已久的傳統(tǒng)工藝傳承了下來,。通過與國內(nèi)古典家具的泰斗王世襄,、收藏大家馬未都等的接觸與請教，曹運建對古典家具的理解從實體家具走向了傳統(tǒng)家居文化的研究,，了解的越深就越想把這些文化保留傳承下去,。

帶著這樣的想法，2018年,，曹運建設(shè)立了山西唐人居晉作家居博物館,。這座博物館綜合多功能,，集燈、光,、聲于一體的多媒體和陳列的書籍,、史料相互融合，介紹了晉作家具的發(fā)展,、淵源,，能夠?qū)崿F(xiàn)多人互動學(xué)習(xí)。在家具生產(chǎn)工具板塊,，整齊陳列的鋸,、推、錐,、刨,、線等老物件展示了家具制作的全流程、全過程,；在晉派建筑構(gòu)件板塊,，精美的石雕、磚雕,、鐵藝展示了晉南建筑的風(fēng)格和精巧,；在生產(chǎn)生活用具板塊，傳承數(shù)百年的鐵犁,、簸籮等物件展示了晉文化傳統(tǒng)民俗風(fēng)情,；在家具展示板塊，宋元明清時期的椅凳,、床榻,、桌案、柜架,、神龕等五類20余種,，全面展示了晉作家具豐厚的歷史淵源和深厚的文化底蘊。

文化傳承

為了發(fā)揚山西古典家具之美,，讓晉作家具更好地“走出去”,。曹運建積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作。與相關(guān)機構(gòu)合作,，除了設(shè)立晉作家居博物館,，還開展古典家具制作技藝的培訓(xùn)和傳授，培養(yǎng)年輕一代的技藝傳承者,。此外,，還組織了非遺文化節(jié),、展覽,、講座等文化交流活動,，推廣古典家具文化，增強公眾對傳統(tǒng)文化的認知和理解,。

曹運建表示,，“唐人居”的理念是不僅要做生意，更要挽救山西古文化,。明清家具代表中國傳統(tǒng)家具的最高水平,，中國傳統(tǒng)建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)與雕刻藝術(shù)的各種技巧很好地體現(xiàn)了中國儒學(xué)、禪理的審美內(nèi)涵,，在實用功能與藝術(shù)欣賞價值之間達到完美的平衡,，“唐人居”一定要搶救這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并要進行保護和傳承,。

從家具制作與銷售到古典家具文化展示與傳播,，從制作技藝挖掘到非遺申報與創(chuàng)新，“唐人居”成功打造了山西省文化產(chǎn)業(yè)示范基地和文化產(chǎn)業(yè)示范產(chǎn)品,，是山西省古典家具制作生產(chǎn)和技藝傳承的典范,。作為晉作家具的龍頭企業(yè)，三十多年來,，“唐人居”從收藏散落在民間的明清家具到繼承晉作家具制作技藝,，從修理明清家具到仿制明清家具，再到以珍貴木料為原料制作家具,，不斷挖掘,、傳承、創(chuàng)新晉作家具的歷史傳統(tǒng)和制作工藝,。

近年來,，山西省支持專業(yè)鎮(zhèn)高質(zhì)量發(fā)展的若干政策、臨汾市專業(yè)鎮(zhèn)2023年行動計劃,，都將專業(yè)鎮(zhèn)作為推動特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要抓手,。襄汾縣借著這一東風(fēng)，大力打造晉作家具專業(yè)鎮(zhèn),，為晉作古典家具的發(fā)展提供全方位服務(wù),，助力“唐人居”晉作古典家具不僅走進了人民大會堂、故宮博物院,，還遠銷歐美等地,，構(gòu)筑了規(guī)模龐大的消費供給市場，成為臨汾市乃至山西省高質(zhì)量發(fā)展的一張亮麗名片,。

“唐人居”在受惠于政策的同時也積極響應(yīng)政策,。除了晉作家居博物館，還打造了文創(chuàng)臻品館,、晉作家具展覽館,、紅磚藝術(shù)體驗區(qū),、明清建筑體驗區(qū)、鄉(xiāng)村記憶磚瓦長廊體驗區(qū)和百畝竹園體驗區(qū),。在唐人居研學(xué)基地,，一面“非遺大師工作室”的牌匾懸掛于樸質(zhì)的青磚墻壁上，穿過不大的房門,，里面卻別有洞天：藝人正手持刻刀,，在青磚上刻繪著蓮花、鯉魚,、云紋的圖案,；正在拓碑的藝人手持棕刷在宣紙上拂過，遒勁的大字躍然紙上,；正在修復(fù)舊家具的藝人或鋸或刨,，讓有上百年歷史的物件重?zé)ㄉ鷻C……來此研學(xué)的學(xué)生們，通過看古建,、知歷史,，體驗非遺技藝、感知文明積淀,，開啟身棲自然的游學(xué)之旅,。

從單一的古典家具制作企業(yè)到集古典家居文化展示、旅游休閑,、研學(xué)體驗為一體的綜合性文化產(chǎn)業(yè)園區(qū),，“唐人居”走出了一條文旅融合的多元化發(fā)展道路。

“一花一世界,，一木一浮生”,。這句話的意思是尋常細微之物常是大千世界的縮影，無限往往珍藏于有限之中,。就像那些被收藏下來的古建筑,、古家具一樣，中華文化也被像“唐人居”一樣的企業(yè)傳承保留了下來,。在歷史的長河中,，有許多沒有被史書記載的故事和技藝。但是,，匠人們通過手把手,、口口相傳的方式，將這些寶貴的文化和技藝以家具的形式保留下來,，并傳承給后代,。這些古老的技藝不僅展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，也為后人提供了了解和欣賞中華文化的機會。

本文刊登于《記者觀察》2024.01（上） 第1期 總第621期,，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載