文 劉維東 攝影 關(guān)俊龍

4月29日，伴隨全國第十三屆書法篆刻展覽開展,，配套的專題學(xué)術(shù)特展“真山正源——傅山書法藝術(shù)展”也隆重舉行,，山西青銅博物館里人頭攢動,，觀眾們興致勃勃地觀賞著一件件精美的作品,，不時發(fā)出感慨與驚嘆。此次展覽活動共展出作品70余件（組）,，不僅作品數(shù)量多,，而且充分拓展了作者與作品的歷史維度，同時還舉辦了高端學(xué)術(shù)論壇,，為觀眾重新認(rèn)識明清大師,、認(rèn)識傅山、認(rèn)識山西書法藝術(shù)提供了全新的視角,。

傅山五體兼擅,，尤其是他以狂飆突進(jìn)的書風(fēng)在行草書史上雄踞獨特地位，其“四寧四毋”為代表的書法理論更是振聾發(fā)聵,。由于傅山在世時其書法聲名就隆盛有加,，很多人癡迷到片紙必藏，因此傅山各種風(fēng)格的書法遺存都得到后世的妥善保存,，其中以山西博物院,、太原市博物館的收藏最為豐富。

時代風(fēng)尚下的浪漫書風(fēng)

明嘉靖之后,，禪宗思想盛行,，社會人文、文學(xué)藝術(shù)均呈現(xiàn)出個性解放,、反叛傳統(tǒng)的思潮,，徐渭成為明代浪漫主義書風(fēng)開宗立派的重要代表人物，因此,，展廳第一部分“晚明書風(fēng),，溯古求源”首先映入眼簾的就是徐渭的作品。其書風(fēng)面貌粗頭亂服,、狂放不羈,，具有“密而散、古而媚”的特點。徐渭之后,，張瑞圖,、黃道周、倪元璐,、王鐸,、傅山被后人奉為“晚明五家”，最能代表明末清初的書風(fēng),。在明末清初風(fēng)格鮮明的書家陣營中：張瑞圖強(qiáng)調(diào)側(cè)鋒翻折,，突顯橫向取勢，打破了草書圓轉(zhuǎn)筆法,、縱向取勢的慣例,，行距寬博，筆勢剛??；倪元璐的草書亦呈現(xiàn)出字距緊密、行距寬博的特點,，結(jié)體奇險,，筆法多變；王鐸屬于大寫意風(fēng)格,，根柢出入“二王”,、米芾，喜用漲墨,，作品氣勢連綿不斷,，整幅元氣淋漓、渾厚華滋,，對傅山影響最大,；傅山的幾件臨作縱橫捭闔,、開張馳騁,，雖有王鐸的身影，但比較之下已經(jīng)更加注重連綿纏繞,，圓轉(zhuǎn)而率意,。

傅山受時代風(fēng)尚影響，且能夠融合古今,，因而在中年時期就迅速形成了自己獨特的書法面貌,，多種書體都具有鮮明的個性特征。傅山在“晚明五家”中最后離世,，他的書風(fēng)為之后三百余年的書壇提供了新的審美維度,。

展覽的第二部分“真山浩氣，人奇字古”就大量展示了傅山不同時期的精品力作。其中有兩件作品最引人注意：一件是草書《宿東海倒座崖詩》,，是傅山南下尋找南明政權(quán)未果,，在連云港云臺山創(chuàng)作的五言詩，詩中寫道“佛事要血性,，此近田橫島,。不生不死間，如何為懷抱,？”他借用“田橫五百士”的典故來抒發(fā)自己憤懣惆悵的心情,，該作可視作傅山理想走向破滅的直接見證；另一件是《哭子詩》行書冊頁,，傅山78歲時,，一直陪伴他的兒子傅眉因病去世，他痛徹心肝,，提筆寫下組詩悼念愛子,，看到涂改狼藉的手稿，我們仿佛看到了淚眼模糊的傅山,，感受到了他孤獨悲愴的心境,。

此外，《因人私記》是傅山記錄早年作為談判代表與一眾學(xué)子赴京營救老師袁繼咸過程的珍貴手稿史料,，《草書千字文》冊頁是傅山較為完整的,、系統(tǒng)的草書作品，《淮南子》《荀子》評注手稿則是傅山傾心諸子學(xué)術(shù)的最好見證,。

親友往還中更顯真山風(fēng)采

第三部分“文心共鳴,，耿介高標(biāo)”展示的主要是受傅山影響、聚攏形成北方學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)的學(xué)人作品,。十七世紀(jì)六七十年代,，在山西圍繞傅山形成了一個特殊的學(xué)術(shù)圈，它對清初學(xué)術(shù)風(fēng)氣有重要的影響,。這些學(xué)者大都不是山西人,，其中有江蘇昆山的顧炎武、浙江秀水的朱彝尊,、陜西富平的李因篤,、江蘇山陽的閻若璩等，山西與之呼應(yīng)的有祁縣的戴廷栻,、永濟(jì)的吳雯,、汾陽的胡庭（傅山門生），他們都是明朝的遺民代表,，在音韻學(xué),、金石學(xué)和考據(jù)學(xué)等領(lǐng)域作出了積極貢獻(xiàn)。在朝官員中，山西籍畢振姬,、魏象樞,、陳廷敬，浙江籍陳奕禧等,，都與傅山形成一定的學(xué)術(shù)交往或精神認(rèn)同關(guān)系,，因此，這些人士的書法作品在展覽中亦多有呈現(xiàn),。他們大都不以書法名世,，但其深厚的學(xué)養(yǎng)、典雅蘊藉的精神無不躍然紙上,、感人至深,。尤其是畢振姬、魏象樞,、陳廷敬作為在朝高官,，勇于與傅山交往或?qū)Ω瞪竭@位明朝遺民足夠敬重與首肯，說明了傅山的影響確實深入人心,，這些都成為清代文化史上的特殊現(xiàn)象和可貴佳話,。這批展品中還有傅山父子與戴廷栻交往的八封書信。戴廷栻是傅山的同窗摯友,，這組信件與其他幾件展品（如《賀楓仲得孫》）都是研究傅戴二人交往的寶貴資料,。《百泉帖》是此展中唯一的刻帖,，內(nèi)容是傅山前往河南拜訪孫奇逢途中所作的關(guān)于先秦諸子的讀書筆記,。

第四部分“三世造奧，文脈相承”則反映的是傅山的兒子傅眉,、侄子傅仁,、孫子傅蓮蘇三人的書畫面貌。他們都擅長書法,，且長期跟隨傅山活動,，經(jīng)歷了很多艱難坎坷，子侄二人才華出眾,，在精神層面也是傅山最貼心的知己,。傅蓮蘇承繼家學(xué),，為整理傅山的著作,、生平作出了重要貢獻(xiàn)。三人既是傅山生命世界得以延續(xù)的重要支撐,，也是守護(hù)和拱衛(wèi)傅山學(xué)術(shù)影響的重要力量,。

作為明清文化高峰的傅山，集思想家、書畫家和醫(yī)學(xué)家于一身,，成為公認(rèn)的明清之際百科全書式的大學(xué)問家,。他學(xué)識淵博，涉獵領(lǐng)域廣泛,，在哲學(xué),、宗教、文學(xué),、醫(yī)學(xué),、藝術(shù)等方面都有精深造詣，故有“奇才絕世,，時稱學(xué)?！敝u；他的詩文書畫“自成一家之言,，令人魂驚魄動”,，被稱作“來歷奇、行事奇,、詩文書畫奇”的“文化奇人”,；他對中國古代思想文化總結(jié)研究多有創(chuàng)見，具有近代思想啟蒙意義,，且一生匡正時弊,、革故鼎新，被尊為“儒林師表”,。

專家助力深度解讀傅山

此次傅山學(xué)術(shù)展的研討會主題為“傅山書法藝術(shù)的深度解讀與當(dāng)代反思：歷史,、美學(xué)與價值”，采用訪談對話的方式進(jìn)行,，受訪專家為南京藝術(shù)學(xué)院徐利明,、浙江大學(xué)白謙慎、山東藝術(shù)學(xué)院呂金光,、山西大學(xué)姚國瑾四位教授,，200余名書家、師生參加了研討會,。專家們就傅山在清代學(xué)術(shù)史上的貢獻(xiàn)和地位,、在子學(xué)方面的研究與主張、書法的價值觀,、書法師承與對古代書法經(jīng)典的研習(xí)與轉(zhuǎn)化,、傅山草書的藝術(shù)魅力和優(yōu)劣得失以及如何學(xué)習(xí)取法等等進(jìn)行了討論。

通過討論,，與會者更加明確了傅山的文化地位和巨大影響,。筆者在主持研討時總結(jié)到,，傅山至少有三個“偉大”在長期激勵著我們：一是其偉大人格，二是其偉大思想,，三是其偉大實踐,。傅山的偉大人格，反映在他一生堅持的斗爭精神上,，他要為老師袁繼咸遭受誣陷而斗爭,、要為反清復(fù)明而斗爭、為民生民主而斗爭,；傅山的偉大思想,，體現(xiàn)在他反對宋明理學(xué)，反對空談,，倡導(dǎo)諸子研究,，主張經(jīng)世致用，承載了當(dāng)時進(jìn)步的時代精神,；傅山的偉大實踐,，表現(xiàn)在他既有勇猛決絕的行動力，更有盡精微致廣大的創(chuàng)造力,，他勇于為追求正義光明而犧牲,、為解除民生疾苦而奔走、為反對低俗平庸而書寫,，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了時代學(xué)術(shù)新風(fēng),，其中就包括其書法貢獻(xiàn)。傅山已經(jīng)成為歷史惠澤后人,、精深博大的文化資源,，他充滿正能量的人格魅力、民本思想,、學(xué)術(shù)創(chuàng)造都已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一道亮麗風(fēng)景線,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,。今天我們要以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,，比以往任何時候都更加需要思想的引領(lǐng)、文化的滋養(yǎng),，需要更好地構(gòu)筑中國精神,、中國價值、中國力量,。新時代,、新征程、新使命,，我們今天研究傅山,、學(xué)習(xí)傅山，就是要承擔(dān)起時代賦予我們的新的文化使命,。此次傅山書法藝術(shù)展所陳列的作品以及?？尸F(xiàn)的內(nèi)容，都是對傅山書法藝術(shù),、生活世界以及由此形成的山西獨特文化資源的豐富呈現(xiàn),。我們既希望更多人走進(jìn)傅山的世界，感受他的人格魅力與學(xué)術(shù)精神,，更希望人們加入到守正創(chuàng)新的時代洪流中,，賡續(xù)歷史文脈，堅定文化自信,，努力為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興譜寫新的篇章,！

本文刊登于《記者觀察》2024.06（上） 第16期，總第636期,，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載,。