“白馬秋風(fēng)塞上,，杏花煙雨江南”,，這是中國歷來就有的兩種不同文化風(fēng)格,，一種豪放荒涼,，一種婉約細(xì)膩,，指向的是涇渭分明的南北差異,。從古至今，相比于北方“長煙落日孤城閉”的雄偉感,，南方給人的感覺更多的是一種“重重似畫,，曲曲如屏”的恬靜。而江南,，更是將這種婉約的南方文化發(fā)展到了極致,。

在大多數(shù)人的眼中，江南是日出江花,，春水如藍(lán),，是一葉輕舟,，杏花疏影。而在中國文人眼里,，江南是他們的精神家園,，對于他們而言，進(jìn)而兼濟(jì)天下,，退則獨(dú)守庭園是他們的畢生理想,。在文風(fēng)最盛的江南，這里有詩詞歌賦,，小橋流水,，有曲徑通幽，水墨園林,，它們共同構(gòu)成了中華文化最重要且最獨(dú)特的一面,。

然而，誤解與美好的意象總是同時存在,。就比如因?yàn)榻蠞鈯y淡抹總相宜的景致和濃厚的人文氣息,，人們常常給它冠以“柔弱”的定義，忽視了江南文化里堅(jiān)韌和血性的一面,，久而久之成為了幾千年來的固有思維,。江南，既有詩性,，也有血性,，二者從不沖突，就好比曾生活在這片土地的人們,，有人明月清風(fēng),，訴說著“未老不還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的詩性,；有人醉里挑燈,，恪守著“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的血性,。

何處是江南,？

白居易曾在《憶江南》中寫道“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán),，能不憶江南,？”憶江南，那么何處是江南,？顧名思義,，江南指長江以南，但江南從來都不只是一個地理范疇,，它更是個意境,。作為一個文化概念,，它的范圍要小得多，國際著名經(jīng)濟(jì)史專家李伯重認(rèn)為,，對江南的地域范圍作界定,，在標(biāo)準(zhǔn)上不但要具有地理上的完整性，而且在人們的心目中應(yīng)是一個特定的概念,。通俗來講，江南并不需要晦澀的標(biāo)準(zhǔn)與清晰的邊界,，它應(yīng)該是無數(shù)意象的聚合,，是人們對“茅檐低小，溪上青青草,。醉里吳音相媚好,，白發(fā)誰家翁媼”的美好想象。

江南是氣象,，在氣象學(xué)者眼中,，這里春雨豐沛，梅雨綿延,，伏旱酷熱,，冬季陰寒，季節(jié)的體感定義了江南,；

江南是變遷,，在歷史學(xué)者看來，江南的邊界一直在改變,。秦漢時期,，江南主要指長江中段以南的地區(qū)，氣候濕熱異常,，經(jīng)濟(jì)落后,，北方人稱之為“蠻夷之地”，視為畏途,。江南作為地名,，第一次出現(xiàn)在行政區(qū)劃中，源于篡漢改新的王莽改夷道縣（今湖北宜都）為江南縣,，今天的荊楚之地原是最古老的江南,。較確切的江南概念在初唐形成，唐太宗分天下為十道,，江南道的范圍全落在長江以南,，這成為秦漢以來最名副其實(shí)的江南。兩宋時期,，鎮(zhèn)江以東的江蘇南部及浙江全境被劃為兩浙路,，這是宋代語境下的江南,。明代以后，中國的經(jīng)濟(jì)重心已在南方,，兩浙路的經(jīng)濟(jì)居全國前列,，其中又以太湖流域?yàn)樽睿源私嫌执蛏狭私?jīng)濟(jì)富庶的烙??；

江南是方言，一方水土養(yǎng)一方人,，方言的腔調(diào)賦予一片土地最鮮明的記號,，江南人說著一口吳語，吳儂軟語中昆曲盛行,，昆腔悠揚(yáng),，便是故鄉(xiāng)；

江南是印象,，它的富庶來自柳永的“東南形勝,，三吳都會，錢塘自古繁華”,，它的細(xì)膩來自于韋莊的“春水碧于天,，畫船聽雨眠”，它的堅(jiān)韌則來自于張岱的墓志銘“蜀人張岱,，陶庵其號也,。少為紈绔子弟，極愛繁華,，好精舍,，好美婢，好孌童,，好鮮衣,，好美食，好駿馬,，好華燈,，好煙火，好梨園,，好鼓吹,，好古董，好花鳥,，兼以茶淫橘虐,，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻,。年至五十,，國破家亡，避跡山居,。所存者,，破床碎幾，折鼎病琴,，與殘書數(shù)帙,，缺硯一方而已。布衣疏莨,，常至斷炊,。回首二十年前,，真如隔世,?！滨r衣駿馬競豪奢,，這是張岱喜歡的江南精致生活，然而當(dāng)國破家亡,，他又披發(fā)入山,，堅(jiān)持書寫故國歷史，不再入仕,，這又是屬于江南人的一腔忠勇,。

江南，這里孕育著詩人的煙雨,、文人的鐵骨和昆腔的悠揚(yáng),。

江南的詩性

科甲鼎盛，崇文重教是江南最為突出的文化特質(zhì),，如果要用一個詞形容江南,，那就是“讀書”，讀書是江南文化存在的根基,，江南的美好生活一定要有書,。關(guān)于這種文化特質(zhì)的形成，南宋可謂是一個關(guān)鍵點(diǎn),，靖康之亂后,，宋室南渡，官僚,、商賈,、文人、宗族皆避居相對和平的江南,，自此,，江南文風(fēng)日盛,。明清時期，江南進(jìn)士數(shù)量居全國之首,。這在于江南有著當(dāng)時中國最發(fā)達(dá)的知識網(wǎng)絡(luò),，這個網(wǎng)絡(luò)在士人之間傳遞著彼此的詩文和學(xué)術(shù)成果，也讓一代代人的科舉經(jīng)驗(yàn)得以積累提煉,。

讀書,、藏書、編書,、寫書,，這不僅是一種知識儲備和精神傳承，更是一種負(fù)載了人生價值的意義追尋,，一種已成自然的生活方式,。江南人對書籍的重視背后，是對儒家倫理立功立德立言的價值堅(jiān)守,，包含著一種在書籍中追尋解放與自由的終極追求,。

江南是時光無法磨滅的詩意，是藏于心靈角落的柔情,。“一川煙草,，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”——這是賀鑄夢中的江南,，春光正好,；“壚邊人似月，皓腕凝霜雪,。未老莫還鄉(xiāng),，還鄉(xiāng)須斷腸”——這是韋莊魂?duì)繅艨M的江南，情深意切,；“一江煙水照晴嵐,，兩岸人家接畫檐”—— 這是張養(yǎng)浩的江南，美麗動人,；“閑夢遠(yuǎn),，南國正清秋”—— 這是李煜的江南，亡國之怨,。

歷代文人筆下的江南,，代表了那個時代對這個詞的普遍理解，詩歌是封存起來的記憶,，詩人是書寫記憶的載體,，循著墨跡，我們得以窺見一個詩性的江南。詩人對江南二字的取用并不滿足于“長江以南”的設(shè)定,，但大體上呼應(yīng)了行政區(qū)劃的變遷,，無數(shù)文學(xué)作品建構(gòu)起了江南美學(xué)，或是江南旖旎的風(fēng)景,，或是訴不盡的鄉(xiāng)愁,，又或是對生活的美好憧憬……

徐悲鴻先生曾以“白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”作為自題聯(lián),，畫家吳冠中先生把這一句改為“駿馬秋風(fēng)冀北”,，意境相似，后一句則完整保留,。畫家李可染更是以“杏花春雨江南”為題,，畫了一幅水墨畫。在很多人的心中,，江南是故鄉(xiāng),，是心靈的家園，也是感情的寄托,。臺灣作家余光中先生在《聽聽那冷雨》中就這樣寫道：“杏花,。春雨。江南,。六個方塊字,，或許那片土就在那里面,。而無論赤縣也好神州也好中國也好,，變來變?nèi)ィ灰獋}頡的靈感不滅,，美麗的中文不老,，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在,?！倍@也恰恰是江南的詩性精神：傳承。

江南的血性

江南文明源于長江文明,，它的第一次興盛,，是春秋末期的吳越爭霸，二者均是“春秋小霸”,。先是吳王夫差舉兵進(jìn)攻越國,，越王勾踐成了人質(zhì)，之后臥薪嘗膽,，三千越甲吞吳,，逼得夫差自刎，其后又繼續(xù)北上，稱霸中原,。后來的江南文化多了柔和的一面,，但吳越時期的尚武之風(fēng)，并沒有從江南文化的骨髓中剔除,。項(xiàng)羽便將這一血脈完全繼承,，江東弟子誅暴秦的霸王雄風(fēng)永在，激勵著一代又一代的江南人,。

江南文化中的血性并非只屬于赳赳武夫,，更體現(xiàn)在士大夫階層。江南文人往往柔中帶剛,，滿腔忠勇,，盡管平日風(fēng)流文雅，國破之際卻能表現(xiàn)出堅(jiān)貞氣節(jié),，昏君治下仍有力挽狂瀾之心,。清代高士奇曾有“艷句魂消隋苑柳，俠腸酒酹秦淮月”的詩句,，“艷句”與“俠腸”并舉,，便是江南文人的真實(shí)寫照。

詩酒流連,，煙火梨園,，這是江南士人喜歡的生活常態(tài)，但他們卻從不缺乏抗?fàn)幍挠職夂晚g性,。明末清初是“江南血性”一次集中爆發(fā),。當(dāng)滿清統(tǒng)治者提出“留發(fā)不留頭”的剃發(fā)令時，江南人民成為了最為激烈的反清力量,。他們用行動力挽狂瀾,。從張岱到王夫之，從顧炎武再到黃宗羲,，或歸隱山林著書立說,，或奔走呼告后慨然赴死?？骨迕麑㈤悜?yīng)元死前寫下這樣一副對聯(lián)：“八十日戴發(fā)效忠,，表太祖十七朝人物。六萬人同心殺敵,，存大明三百里江山”,。他說出所有江南士紳在彼時的心志。江陰城被紅衣大炮攻破后,，清軍“滿城屠凈,，然后封刀”,。全城人民“咸以先死為幸，無一人順從者”,，被屠殺者達(dá)17.2萬人,，未死的老小僅有53人。還有嘉定,、松江,、昆山、常熟,、溧陽等,，這些不起眼的江南小城，無一不在抗清斗爭中流盡最后一滴血,。

明末這樣,，兩宋更是如此，靖康之恥后,，岳飛的畢生心愿都是“待從頭,，收拾舊山河，朝天闕”,?；厥捉?dāng)中華文明陷入危機(jī)時,，江南更是涌現(xiàn)出了無數(shù)仁人志士,，挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁,。秋瑾托孤,，投身革命；魯迅棄醫(yī),，以筆吶喊……

江山動蕩之際,，風(fēng)和水柔的江南卻總是能涌現(xiàn)無數(shù)忠貞之士,，如同疾風(fēng)肆虐下的勁草,。他們已然將自己和江南文化一起寫成了歷史。

在西方,，希臘是理想生活的象征,，希臘人的生活盡管溫文爾雅，卻能像斯巴達(dá)人一樣勇敢地面對任何戰(zhàn)爭危險,。他們既文雅,，又簡樸，培育著哲理,，又追尋著自由,。而在東方,，這里有江南，在這片土地上生活的人們,，他們有的人吟詩作畫,，明月清風(fēng)；有的人金戈鐵馬,，醉里挑燈,。他們有學(xué)而優(yōu)則仕的入世理想，又有獨(dú)尋一方幽靜的自由天性,，他們對精致生活和奢華享樂的追求無以復(fù)加,，但面對天下存亡卻有著視死如歸的一腔孤勇。他們,，在這片古老的土地上,，傳承詩性，恪守血性,。