唐代 兜跋毗沙門天立像 謝田 攝

日本奈良國立博物館舉辦了一個有趣的古代雕塑特展：《毗沙門天，北方的鎮(zhèn)護之神》，特展上展出了數(shù)十尊毗沙門天雕像,。在這些雕像后面,，還與中國傳統(tǒng)文化有著濃厚的淵源。

很多人可能不知道毗沙門天是何方神圣,，但是一定知道他的兒子：哪吒,。2019年，《哪吒》成了中國現(xiàn)象級的動畫電影,，是近年來對中國傳統(tǒng)文化改編最成功的范例之一,。

有讀者可能奇怪了,，在中國的傳統(tǒng)文化中,，哪吒的父親不是托塔天王李靖么？嚴格說來,，托塔李天王是一個“中印混血”的神仙,。印度佛教管北方護法神叫毗沙門天，在唐代的時候,，人們普遍信仰毗沙門天,，并逐漸將他和唐朝開國名將衛(wèi)國公李靖合體。毗沙門天手里捧著的是佛祖釋迦牟尼的舍利塔,，李靖跟他合體后就成了托塔天王,。按照佛經(jīng)記載，哪吒是毗沙門天的三太子,，毗沙門天成了李靖,，哪吒也就搖身一變成了李靖的三兒子。

哪吒的名字很奇怪,，他兩個哥哥叫金吒和木吒,，按照金木水火土的排序，他應該叫水吒,。實際上“哪吒”是個印度名字,，叫Nalakūvara，在佛經(jīng)里被翻譯為“那吒俱伐羅”,，哪吒（或者叫那吒）是個簡稱,。由于哪吒是印度名字，所以他當了李靖的兒子之后,，還是叫哪吒,，并沒有改名為李哪吒。

古代的神話故事流傳千載,，會有各種變化,，有時候兩個人會變成一個人，如毗沙門天和李靖合體成了托塔天王，有時候一個人也會變成兩個人,。在《西游記》里,，托塔天王下轄有四大天王，在《封神演義》里,，這四大天王叫魔家四將,，老大是南方增長天王魔禮青、老二是北方多聞天王魔禮紅,、老三是東方持國天王魔禮海,、老四是西方廣目天王魔禮壽。前面說了,，毗沙門天是北方的護法神,，所以他其實就是北方多聞天，他的梵語名字叫做Vaisravana,，音譯為毗沙門,，意譯為多聞天。

在印度,，毗沙門天本來只是四大天王其中之一,，但他掌管象征富饒的北方，他也被奉為財神,，所以比其他的天王更受尊崇,。在佛教北傳的過程中，毗沙門從四大天王里獨立出來,，成了地位更高的神靈,。

唐朝安史之亂時，唐軍和于闐在西域共同對抗吐蕃（位于今西藏青海）軍隊的入侵,，留下了一個神話故事：毗沙門天在城市將要被攻破時突然顯靈,，身披金甲，左手托塔,，右手持戟,，幫助唐軍擊退吐蕃。此后毗沙門天作為軍神,，在唐朝廣為流行,，人們管他叫“兜跋（吐蕃）毗沙門天”。安史之亂后,，各地都開始在城墻和城門上供奉毗沙門天,。唐憲宗在位時，毗沙門天成了皇帝尊崇的“護國神靈”,，舉國上下到處供奉,，所以在從唐代晚期到宋代的石窟里,，經(jīng)常可以看到毗沙門天,。然而到了元代以后,，毗沙門天逐漸被道教吸收，成了托塔天王,，毗沙門天這個名字就沒有多少人知道了,。

在唐朝最信仰毗沙門天的時候，日本正在學習唐朝,，于是也把這些文化帶回了日本并延續(xù)至今,，現(xiàn)在日本民間的“七福神”里有一個就是毗沙門天。當時日本還從唐朝帶回了一尊精美的木雕“兜跋毗沙門天立像”,，供奉在首都平安京（今京都）的正門“羅城門”上,。羅城門于980年倒塌，這尊雕像被搶救下來,，在京都東寺保存至今,，是日本的國寶級文物,。

兜跋毗沙門天立像高1.9米,，身披金甲，左手托塔,，右手持戟,，腳下踏著兩個小鬼，兩個小鬼中間是地天女,。雕像的材質原來以為是河南的魏氏櫻桃木,，2019年測出是楠木雕的，日本沒有中國的楠木（日語里的楠木是樟木）,，所以確認是唐朝中后期的作品,。神像的手持物可以取下，原物被偷了,，現(xiàn)在是按照原樣修補的,。神像頭戴鳥紋高冠，眼瞳嵌著黑石,，眼神看向左下方,，嘴唇微張，能看到一點牙,，眉目間神態(tài)生動,，仿佛正要出征迎敵。這尊毗沙門天的歷史價值和文物價值極高,，是世界上保存最好且最精美的唐代木雕,。

奈良國立博物館的《毗沙門天》特展上有三十余尊毗沙門天像,，除了這尊唐代的兜跋毗沙門天立像之外，其他都是日本的,。日本早期的毗沙門天像全都是在模仿唐朝,，例如東寺保存的兜跋毗沙門天立像在日本有好幾個早期仿制品。特展上有幾尊八至九世紀的毗沙門天像,，雖然是在日本制作的,，但是依然能看出唐代樣式。例如有一尊愛媛縣如法寺的毗沙門天立像,，木心干漆造,，工藝風格和奈良唐招提寺的佛像頗為接近，在一定程度上反映了八世紀中期中國江南地區(qū)的佛像風貌,。唐代的木雕毗沙門天像,，在中國已經(jīng)看不到了，日本也只留下一尊完好的,，所以這幾尊仿唐的毗沙門天像成了見證時代的文物,，格外珍貴。

日本學習中國,，主要是在唐宋時期,，所以明清時期的托塔天王和哪吒崇拜并沒有傳入日本，但也正因為如此,，日本原樣保留了中國唐代的毗沙門天文化并傳承至今,，此次的《毗沙門天》特展，就是對相關文物的一次系統(tǒng)梳理,。