唐代 兜跋毗沙門天立像 謝田 攝

日本奈良國(guó)立博物館舉辦了一個(gè)有趣的古代雕塑特展：《毗沙門天,，北方的鎮(zhèn)護(hù)之神》，特展上展出了數(shù)十尊毗沙門天雕像,。在這些雕像后面,，還與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著濃厚的淵源。

很多人可能不知道毗沙門天是何方神圣,，但是一定知道他的兒子：哪吒,。2019年，《哪吒》成了中國(guó)現(xiàn)象級(jí)的動(dòng)畫電影,，是近年來對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化改編最成功的范例之一,。

有讀者可能奇怪了，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,，哪吒的父親不是托塔天王李靖么,？嚴(yán)格說來，托塔李天王是一個(gè)“中印混血”的神仙,。印度佛教管北方護(hù)法神叫毗沙門天,，在唐代的時(shí)候，人們普遍信仰毗沙門天,，并逐漸將他和唐朝開國(guó)名將衛(wèi)國(guó)公李靖合體,。毗沙門天手里捧著的是佛祖釋迦牟尼的舍利塔，李靖跟他合體后就成了托塔天王,。按照佛經(jīng)記載,，哪吒是毗沙門天的三太子，毗沙門天成了李靖，哪吒也就搖身一變成了李靖的三兒子,。

哪吒的名字很奇怪,，他兩個(gè)哥哥叫金吒和木吒，按照金木水火土的排序,，他應(yīng)該叫水吒,。實(shí)際上“哪吒”是個(gè)印度名字，叫Nalakūvara,，在佛經(jīng)里被翻譯為“那吒俱伐羅”，哪吒（或者叫那吒）是個(gè)簡(jiǎn)稱,。由于哪吒是印度名字,，所以他當(dāng)了李靖的兒子之后，還是叫哪吒,，并沒有改名為李哪吒,。

古代的神話故事流傳千載，會(huì)有各種變化,，有時(shí)候兩個(gè)人會(huì)變成一個(gè)人,，如毗沙門天和李靖合體成了托塔天王，有時(shí)候一個(gè)人也會(huì)變成兩個(gè)人,。在《西游記》里，托塔天王下轄有四大天王，在《封神演義》里,，這四大天王叫魔家四將,，老大是南方增長(zhǎng)天王魔禮青、老二是北方多聞天王魔禮紅,、老三是東方持國(guó)天王魔禮海,、老四是西方廣目天王魔禮壽。前面說了,，毗沙門天是北方的護(hù)法神,，所以他其實(shí)就是北方多聞天，他的梵語名字叫做Vaisravana,，音譯為毗沙門,，意譯為多聞天。

在印度,，毗沙門天本來只是四大天王其中之一,，但他掌管象征富饒的北方，他也被奉為財(cái)神,，所以比其他的天王更受尊崇,。在佛教北傳的過程中，毗沙門從四大天王里獨(dú)立出來，成了地位更高的神靈,。

唐朝安史之亂時(shí),，唐軍和于闐在西域共同對(duì)抗吐蕃（位于今西藏青海）軍隊(duì)的入侵，留下了一個(gè)神話故事：毗沙門天在城市將要被攻破時(shí)突然顯靈,，身披金甲,，左手托塔，右手持戟,，幫助唐軍擊退吐蕃,。此后毗沙門天作為軍神，在唐朝廣為流行,，人們管他叫“兜跋（吐蕃）毗沙門天”,。安史之亂后，各地都開始在城墻和城門上供奉毗沙門天,。唐憲宗在位時(shí),，毗沙門天成了皇帝尊崇的“護(hù)國(guó)神靈”，舉國(guó)上下到處供奉,，所以在從唐代晚期到宋代的石窟里,，經(jīng)常可以看到毗沙門天,。然而到了元代以后,，毗沙門天逐漸被道教吸收，成了托塔天王,，毗沙門天這個(gè)名字就沒有多少人知道了,。

在唐朝最信仰毗沙門天的時(shí)候，日本正在學(xué)習(xí)唐朝,，于是也把這些文化帶回了日本并延續(xù)至今,，現(xiàn)在日本民間的“七福神”里有一個(gè)就是毗沙門天。當(dāng)時(shí)日本還從唐朝帶回了一尊精美的木雕“兜跋毗沙門天立像”,，供奉在首都平安京（今京都）的正門“羅城門”上,。羅城門于980年倒塌，這尊雕像被搶救下來,，在京都東寺保存至今,，是日本的國(guó)寶級(jí)文物。

兜跋毗沙門天立像高1.9米,，身披金甲,，左手托塔，右手持戟,，腳下踏著兩個(gè)小鬼,，兩個(gè)小鬼中間是地天女,。雕像的材質(zhì)原來以為是河南的魏氏櫻桃木，2019年測(cè)出是楠木雕的,，日本沒有中國(guó)的楠木（日語里的楠木是樟木）,，所以確認(rèn)是唐朝中后期的作品。神像的手持物可以取下,，原物被偷了,，現(xiàn)在是按照原樣修補(bǔ)的。神像頭戴鳥紋高冠,，眼瞳嵌著黑石,，眼神看向左下方，嘴唇微張,，能看到一點(diǎn)牙,，眉目間神態(tài)生動(dòng)，仿佛正要出征迎敵,。這尊毗沙門天的歷史價(jià)值和文物價(jià)值極高，是世界上保存最好且最精美的唐代木雕,。

奈良國(guó)立博物館的《毗沙門天》特展上有三十余尊毗沙門天像,，除了這尊唐代的兜跋毗沙門天立像之外，其他都是日本的,。日本早期的毗沙門天像全都是在模仿唐朝,，例如東寺保存的兜跋毗沙門天立像在日本有好幾個(gè)早期仿制品。特展上有幾尊八至九世紀(jì)的毗沙門天像,，雖然是在日本制作的,，但是依然能看出唐代樣式。例如有一尊愛媛縣如法寺的毗沙門天立像,，木心干漆造,，工藝風(fēng)格和奈良唐招提寺的佛像頗為接近，在一定程度上反映了八世紀(jì)中期中國(guó)江南地區(qū)的佛像風(fēng)貌,。唐代的木雕毗沙門天像,，在中國(guó)已經(jīng)看不到了，日本也只留下一尊完好的,，所以這幾尊仿唐的毗沙門天像成了見證時(shí)代的文物,，格外珍貴。

日本學(xué)習(xí)中國(guó),，主要是在唐宋時(shí)期,，所以明清時(shí)期的托塔天王和哪吒崇拜并沒有傳入日本，但也正因?yàn)槿绱?，日本原樣保留了中?guó)唐代的毗沙門天文化并傳承至今,，此次的《毗沙門天》特展，就是對(duì)相關(guān)文物的一次系統(tǒng)梳理。