聊了那么久考古，你有沒有想過(guò)“考古”二字究竟從何而來(lái)？

上溯歷史,，北宋便有一位名叫呂大臨的名士撰寫過(guò)著作《考古圖》,。但請(qǐng)不要誤以為呂大臨曾拿著手鏟,、下到田野發(fā)掘,，《考古圖》中輯錄的是當(dāng)時(shí)官府和民間收藏的211件銅器與13件玉器,。在北宋士人的觀念里,，對(duì)銅器與石刻之類的研究,，是謂“金石之學(xué)”,。

現(xiàn)在看來(lái)，近一千年前的呂大臨對(duì)古物的研究成果,，雖難免錯(cuò)漏,，仍意義不菲。在《考古圖》中,，他能把銅器按時(shí)代與器型分類,，記錄尺寸、重量,、出土地點(diǎn)與收藏的人等信息,，并繪制圖樣、摹寫銘文,。

只是和如今的考古學(xué)比起來(lái),，金石之學(xué)少了一大塊至關(guān)重要的研究方法——田野考古，換言之,，那些能從古物所處遺址中讀出的信息,，如年代、用途,、性質(zhì),，金石之學(xué)就力有不逮了。因此,，金石學(xué)家格外青睞古物之上的字句,，而這與主要從“土”里解讀歷史的考古學(xué)家的行事就不盡相同。但正如“考古”這個(gè)名號(hào)傳承至今所暗示的,，上個(gè)世紀(jì),，考古學(xué)從西方舶來(lái)之后，金石之學(xué)是不是“中國(guó)的考古學(xué)之源”,，就成為一個(gè)莫衷一是的問題,。

民國(guó)時(shí)期，曾有一個(gè)以時(shí)任燕京大學(xué)教授容庚為核心的研究團(tuán)體“考古學(xué)社”,，治學(xué)便傾向于傳統(tǒng)金石之學(xué)的路數(shù),，似乎表明這門“舊學(xué)”經(jīng)“新學(xué)”改造后仍具有生命力。1949年以后,，金石學(xué)徹底在考古學(xué)面前“敗下陣來(lái)”,，《中國(guó)大百科全書·考古卷》（1986年版）“金石學(xué)”詞條說(shuō)得明白,，“近代考古學(xué)在中國(guó)誕生以后, 仍有一些學(xué)者對(duì)非科學(xué)發(fā)掘所得的銘刻資料進(jìn)行整理研究，但這種研究已逐漸演化為考古學(xué)的組成部分,，因而金石學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)問已不復(fù)存在,。”

很多人認(rèn)為,，中國(guó)古代只算得上擁有前現(xiàn)代的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)科”,，算學(xué)、中醫(yī),、國(guó)畫,，與相應(yīng)的現(xiàn)代學(xué)科——數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué),、美術(shù),，不可同日而語(yǔ)。所以,，不夠“科學(xué)”的金石之學(xué),，被考古學(xué)等“科學(xué)”吞并，以至金石學(xué)家日益人丁寥落,，是時(shí)代的“進(jìn)化”,。

中國(guó)古人確有自己的時(shí)代局限，但金石學(xué)真的只是考古學(xué)不成熟的“童年”嗎,？

說(shuō)回呂大臨，作為著名理學(xué)家程頤高足的他,，“不留連科舉”,，在他眼中，古物非同小可,，“非敢以器為玩也,，觀其器，誦其言,，形容仿佛以追三代之遺風(fēng),，如見其人矣”。金石中濃縮的,，是理學(xué)家心中中國(guó)歷史上那最偉大的圣人時(shí)代,，這種復(fù)古思潮，甚至發(fā)展到仿制古代青銅器,。這是眼見安史之亂后二百余年衰世的北宋士人,，從唐代窮奢極欲的反面中，參悟出的人生哲理與準(zhǔn)則,。摩挲金石的那一刻,，也許“齊家,、治國(guó)、平天下”的古訓(xùn)就能在呂大臨耳畔回響,。

而在改天換地的近一千年后,，當(dāng)民國(guó)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組1928年在殷墟掘下中國(guó)官方考古的第一鏟時(shí)，“上窮碧落下黃泉,，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”“要科學(xué)的東方學(xué)之正統(tǒng)在中國(guó)”,，已經(jīng)成為新一代知識(shí)分子心中的航標(biāo)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后重建一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)的宏愿,，終于延伸至考古學(xué)這一領(lǐng)域,。

但無(wú)論金石學(xué)還是考古學(xué)，學(xué)問都是知識(shí)分子在不同的時(shí)代背景下作出的思考與選擇,。今天的中國(guó)考古學(xué)家,，也懷揣著一個(gè)“挖出中國(guó)歷史輝煌時(shí)代”的夢(mèng)，一如千年前呂大臨的所愿,，“以補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡, 正諸儒之謬誤”,。