隨著國(guó)內(nèi)疫情防控形勢(shì)總體好轉(zhuǎn),，跨省團(tuán)隊(duì)旅游逐漸恢復(fù)，景區(qū)接待游客量也從承載量的30%調(diào)升至50%,。暑假來(lái)臨,，正是旅游業(yè)復(fù)蘇的好時(shí)機(jī),。

“身手鑰錢”（身份證、手機(jī),、鑰匙,、錢包）在手，現(xiàn)代旅行便捷到“說走就走”,。但一想到?jīng)]有飛機(jī),、汽車、導(dǎo)航和遍地餐館酒店的古代,，不禁好奇,，古人如何“跨省旅游”？今天,，和青年君一起去瞧瞧吧,！

事由篇：想去看看世界之大？不可,！

我國(guó)很早便出現(xiàn)了“旅游”相關(guān)詞匯,。《周易·觀卦》中的“觀國(guó)之光”是“觀光”的由來(lái),。南北朝詩(shī)人沈約《悲哉行》“旅游媚年春,，年春媚游人”則是迄今為止中國(guó)典籍中“旅游”一詞的最早記載。

“世界那么大,，我想去看看”這句話曾火遍網(wǎng)絡(luò),，成為無(wú)數(shù)人旅游的理由，但這在古代可行不通,。古人常說“父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方”,。當(dāng)時(shí),，只有游豫、游宦,、鎮(zhèn)戍,、游學(xué)和經(jīng)商等正當(dāng)理由方可遠(yuǎn)行。

“游豫”指古代帝王巡游,。如秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后修筑馳道以供“巡狩”,，十年間先后五次巡視全國(guó)；漢武帝七登泰山,，六出蕭關(guān),，北抵崆峒，南達(dá)潯陽(yáng)，行經(jīng)眾多名山大川,；乾隆南巡六下江南更是游豫代表,。

乾隆南巡圖（局部）。資料圖

“游宦”泛指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)任官,。東漢時(shí)期實(shí)行“三互法”,，規(guī)定官員需避開自己與妻子的家鄉(xiāng)任職，兩州長(zhǎng)官不得交互為官（《后漢書·蔡邕傳》）,；明朝規(guī)定“南人官北,，北人官南”；清朝官員則需“避籍”至家鄉(xiāng)五百里之外上任,。古代官員離鄉(xiāng)任職或遭升遷,、貶謫時(shí)，便需跋涉“游歷”,，途中留下了如唐代王勃“與君離別意,，同是宦游人”等經(jīng)典的思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)作。承載情感之外,，沿途風(fēng)景名勝也留在了詩(shī)詞歌賦中,。

“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”,，杜甫追憶開元盛世時(shí)如是說,。及至社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)富足的唐代,，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展,。隨著科舉制逐漸完善，對(duì)外交往日趨密切,，文人,、商人等用雙腳、馬匹,、車駕船只等丈量出古代中國(guó)的錦繡山河,。

手續(xù)篇：請(qǐng)出示您的通行竹簡(jiǎn)

古人“跨省旅游”從制度上來(lái)講并不容易：古代戶籍制度限制了人口流動(dòng)，且經(jīng)過水陸交通要道的“關(guān)津”（即關(guān)卡）時(shí)還需經(jīng)過嚴(yán)格的身份驗(yàn)證,。

乾隆南巡經(jīng)過城關(guān)（局部）,。資料圖

《周禮》記載：“凡通達(dá)于天下者，必有節(jié)以傳輔之,，無(wú)節(jié)者,，有幾則不達(dá)”。各朝各代通行證的名稱,、材質(zhì),、內(nèi)容等均有不同：戰(zhàn)國(guó)“門關(guān)用符節(jié),，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)”,；漢代則憑包括頒發(fā)日期,、持有者姓名,、過關(guān)事由等的木制“傳”或竹簡(jiǎn)制“過所”,。唐代“過所”紙質(zhì)文書所書信息更為詳細(xì)，繕寫兩份,，一份由申請(qǐng)人所持過關(guān),，一份存檔備查。宋代沿用五代時(shí)的“公驗(yàn)”通行,，同時(shí)可作為科舉“準(zhǔn)考證”,、外貿(mào)“許可證”以及將士“軍功證”等。明代,，通行證“路引”“文引”中還注明了持引者的身高體貌特征,，以防冒用。

強(qiáng)盜占山為王,，猛虎毒蟲當(dāng)?shù)?，古代遠(yuǎn)行可謂是“生死大事”。除了準(zhǔn)備好通關(guān)證件,，古人還會(huì)“卜行”占卜挑選吉日,、出發(fā)前“祖道”祭祀路神、設(shè)“離筵”為遠(yuǎn)行者餞行,，祈求一路平安,。離愁別緒往往醞釀出經(jīng)典佳作，唐代詩(shī)人王維送別友人時(shí)便留下了“勸君更飲一杯酒,，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的名篇,。

工具篇：騎上我心愛的小毛驢？

一想到古代旅游,，立馬“腦補(bǔ)”出了縱馬踏風(fēng),、恣意瀟灑的圖景？其實(shí)古代想要“行萬(wàn)里路”,，可當(dāng)真不易,。

馬車等尚未普及時(shí)，人們遠(yuǎn)行主要靠雙腳,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦游說秦王未果,，回家時(shí)“羸縢履蹻，負(fù)書擔(dān)橐”,，即打著裹腳穿著草鞋,，背著破書挑著行囊步行,，一路上“形容枯槁，面目黎黑”（《蘇秦始將連橫說秦》）,，好不辛苦,。明代旅行家徐霞客也主要靠徒步跋涉走遍大半個(gè)中國(guó)，極少乘船駕車,。

騎馬或馬車旅費(fèi)昂貴,，古人便騎驢出行，輜重過甚時(shí)采用牛車,。宋代陸游從抗金前線調(diào)回成都時(shí)路遇微雨,，便吟詩(shī)道：“此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門”,；明代文學(xué)家,、書畫家徐渭的《驢背吟詩(shī)圖》，明代畫家仇英的《高士出行圖》等更是別具雅意,，流傳至今,。

明·仇英 高士出行圖（局部）。資料圖

與陸路相比,，古人掌握的風(fēng)帆與水文知識(shí)讓水路更加輕便快捷,。乾元二年，李白流放途中遇赦得返,，便順江東下“朝辭白帝彩云間,，千里江陵一日還”。

可古人沒有“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航,，如何尋找正確的方向,？在古代，重要干道兩旁會(huì)種樹示路,，杈子,、草標(biāo)、長(zhǎng)亭,、指路碑等在不同地區(qū)充當(dāng)著“導(dǎo)航”,；古代“十里一置，五里一堠”不僅是瞭望敵情的軍事設(shè)施,，也承擔(dān)著記錄里程的功能,。

現(xiàn)在人們會(huì)做旅游攻略，沒想到古時(shí)也有“旅行KOL”吧,？魏晉南北朝時(shí),，游記作品興起；唐代出現(xiàn)介紹旅游路線,、名勝古跡和食宿交通等的“配圖旅游書”,；《徐霞客游記》更是后輩旅行探險(xiǎn)的指南,。手握“攻略”，貼身裝好證件,，騎上心愛的小毛驢,，走起！

玩樂篇：詩(shī)詞歌賦畫=古人朋友圈,？

“上車睡覺下車拍照”幾乎是現(xiàn)代旅游的寫照,，發(fā)朋友圈也必不可少。旅程動(dòng)輒數(shù)月,、沒有朋友圈的古人,，旅途中會(huì)做些啥,？

魏晉南北朝,，名士因追求自然之性而親山近水。“竹林七賢”之一的劉伶“常乘鹿車,，攜一壺酒”（《晉書·劉伶?zhèn)鳌罚┏鲇?。泛舟、采藥,、弋釣（打獵釣魚）,、烹茶、飲宴……吟詩(shī)作畫,、揮毫潑墨更是必不可少,。北宋沈括《夢(mèng)溪忘懷錄》的“行李清單”中除衣物鞋帽、杯碗盤碟,、琴棋酒茶,，特別注明了攜帶筆墨紙硯，以便記載旅途中詩(shī)情畫意和風(fēng)土人情,。

行至名山大川,、名園遺址、古剎名寺,，常見文人雅士“題詠”之作,。“黃鶴樓”便時(shí)常出現(xiàn)在詩(shī)人口中：唐代崔顥詩(shī)中可見“晴川歷歷漢陽(yáng)樹,，芳草萋萋鸚鵡洲”,；李白受送別孟浩然時(shí)在黃鶴樓上遠(yuǎn)眺“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”,；宋代張顒也留下了“萬(wàn)頃煙云連夢(mèng)澤,，一川風(fēng)景借西州”等詩(shī)句。明清時(shí)期,，江南文人士大夫好游成風(fēng),，旅游成為尋找靈感,、放松身心的重要途徑。

古代雅士在山石上的題字賦詩(shī),。人民網(wǎng) 孟麗媛攝

詩(shī)興大發(fā)卻沒有“朋友圈”的古人,，常將對(duì)秀美山河的熱愛吟成詩(shī)、作成對(duì),，在揮毫潑墨和筆繪丹青中雋永流傳,。沒有快捷的交通、精準(zhǔn)的導(dǎo)航,、完備的設(shè)施和服務(wù),，但古人克服重重困難“跨省旅游”，行之所至悠然自得的心態(tài),，游山玩水皆成詩(shī)篇的才情,，也成為當(dāng)下人們旅游的“文化美景”。