【文化評析】

隨著近期脫口秀綜藝的崛起,，中國喜劇似乎面臨著新一輪的變革,。在一個碎片化文化消費時代,，時長100分鐘的喜劇電影幾乎已成為這個時代的嚴肅文學(xué),，而一度興起的相聲,，則因囿于一些程式化表演近乎成為這個時代的傳統(tǒng)戲曲,。只有中國式脫口秀似乎恰逢其時,。

為何源自西方的脫口秀,，時至今日在中國突然備受關(guān)注,？原因是多方面的,。首先，逐漸習(xí)慣于短視頻消費的年輕一代文化受眾,，正逐漸成長為今天文化消費的主力軍,，他們所關(guān)注的文化焦點占據(jù)了熱搜榜的顯要位置。而中國式脫口秀在線上的運作方式總是以十分鐘、千余字為基礎(chǔ)單位,，以笑點堆積為主旨,，這在本質(zhì)上不過是搞笑短視頻的一種變種，與這一代年輕人的消費習(xí)慣完全相符,。

其次,，無論是線上還是線下脫口秀，都能以更為快速而便捷的方式觸及當(dāng)下年輕人所特有的生活方式,，與其說是凸顯了他們生活中的某些笑點,，不如說是觸碰到當(dāng)代年輕人生活中諸多不可言說的痛點——奮斗的艱辛、沒錢的困擾,、情感的不確定性等等,。這種切身性所帶來的感同身受，催生出特定的群體認同,，而群體認同的形成會再度推動這一新的喜劇形式的繁榮,。

從深層說，脫口秀背后還有“?！蔽幕谄鹱饔?。

“?！蔽幕咽墙裉熘袊矂〉囊粋€重要元素,。網(wǎng)絡(luò)化時代的笑點與傳統(tǒng)笑點最大的不同，在于它逗笑人的方式并非源于內(nèi)容本身,，而是源于同一內(nèi)容被多次形式化重復(fù),。正如在脫口秀表演技巧上特別強調(diào)的call back（扣題）方式,，看似是一種內(nèi)容創(chuàng)造上的自我復(fù)制，但卻在復(fù)制中營造了一種特定氛圍,，并在這種包含著差異的重復(fù)中,，將原本略帶悖謬與荒誕的情景做了極致化的演繹。

例如被第三季《脫口秀大會》以call back方式再次提及的綜藝“?！薄暗S的長裙,，蓬松的頭發(fā)”，就屬于這一類,。這一歌詞原本不過是陶喆老歌中的一句說唱,，后被《青春有你2》演繹，在被網(wǎng)絡(luò)無數(shù)個版本重新翻拍,、配圖和再創(chuàng)造之后，卻成為一個可以被不斷call back的“梗”,。用“?！彼鶚?gòu)筑的笑點雖然需要特定的語境才能被領(lǐng)會，但對于身處這一特定語境中的觀眾而言,，卻成了一條無須鋪墊直接引爆全場的便捷途徑,。

于是,，今天被綜藝化的脫口秀在本質(zhì)上成為一個龐大的造“梗”運動的有效推手,。這種創(chuàng)造不僅意味著它自身直接造“?！保鴮σ蚜餍械摹肮,！蔽幕脑俣葎?chuàng)造,。因此，它呈現(xiàn)出諸多網(wǎng)絡(luò)文化特有的精神氣質(zhì)：內(nèi)容可以短小而空洞,，但卻存在著固定形式的差異性重復(fù),。這種重復(fù)構(gòu)筑特定人設(shè)、特定笑點,，并最終在一代人的語言習(xí)慣當(dāng)中沉淀,。

在此，我們一直強調(diào)目前脫口秀表演的中國特征,，是因為我們很難將《吐槽大會》與《脫口秀大會》等當(dāng)作是對西方傳統(tǒng)脫口秀的一種繼承,。畢竟這個誕生于英國，并伴隨著廣播興起而產(chǎn)生的談話類型,，不僅有其獨特的文化生長土壤,，而且至今保留著自誕生之日起就有的文化胎記：一種源發(fā)于時事政治的評論和訪談,，包含著對社會現(xiàn)實事件的實時關(guān)注,。換言之,，脫口秀的屬性與其說是喜劇性的,，不如說是新聞性的,；與其說是以已經(jīng)完成了的稿子為底稿,，以堆積笑點為己任,，不如說是以生成性的思想交鋒為主旨,。

中國式脫口秀一開始就以綜藝化形式被人們所熟知。“笑點優(yōu)先”的創(chuàng)作手法,，實際上消解了脫口秀原初的時評特質(zhì),。盡管在今天脫口秀舞臺上較為受人歡迎的演員仍然是一群有態(tài)度、立場和特定價值觀的演員,，但更被強化的是段子手特質(zhì),。他們的創(chuàng)造與其說是圍繞某種特定生活話題所展開的反諷，不如說是一場不自然的造“?！边\動。

正是依賴于這種造“?！边\動,，中國式脫口秀將自身轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的喜劇形式。然而這個意外收獲,，卻也帶著隱憂：如果脫口秀僅僅成為一個造“?！边\動，那么它如何能與傳統(tǒng)的單口相聲區(qū)分開來,，它又如何能避免自己因為形式單調(diào),、笑點雷同而可能帶來的審美疲勞,？脫口秀的未來,，還有沒有引入公共討論的可能,，是強調(diào)時評化色彩還是繼續(xù)強調(diào)綜藝化走向？這些問題,，其實正應(yīng)該是在脫口秀最受關(guān)注時探討的,。