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2025年06月11日
國(guó)際刊號(hào):ISSN1004-3799 國(guó)內(nèi)刊號(hào):CN14-1155/G2 郵發(fā)代號(hào):22-101

電視文化類節(jié)目傳播中國(guó)傳統(tǒng)東方美學(xué)理念

2021-01-06 11:44:42 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)作者:王桂亭 劉丹

在全球化浪潮沖擊下,,中國(guó)主流電視媒體作為意識(shí)形態(tài)的重要窗口,必然要立足于本土文化,,堅(jiān)守文化自信,,爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán),探索出具有中國(guó)特色的話語(yǔ)范式,,傳播中國(guó)傳統(tǒng)東方美學(xué)理念,。近年來(lái),國(guó)內(nèi)原創(chuàng)電視文化類節(jié)目熱度上升,,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》《衣尚中國(guó)》等“現(xiàn)象級(jí)”原創(chuàng)電視節(jié)目如雨后春筍般出現(xiàn)在屏幕上,,這正是文化自覺的表現(xiàn)。這些節(jié)目充分調(diào)動(dòng)舞臺(tái)藝術(shù)元素,,從不同角度詮釋了中國(guó)文化,,彰顯了中國(guó)氣派。

在全球化語(yǔ)境下,,文化傳播的全球化仍然要面對(duì)諸多文化審美困境,。首先,文化傳播的全球化意味著強(qiáng)勢(shì)國(guó)家或民族的文化可以超越時(shí)空,,被其他群體認(rèn)知甚至認(rèn)同,,極端者甚至?xí)?dǎo)致文化霸權(quán);弱勢(shì)國(guó)家或民族的文化可能主動(dòng)或被動(dòng)地向強(qiáng)勢(shì)文化遷移,,成為強(qiáng)勢(shì)文化的追隨者,,由此也會(huì)催生文化焦慮。其次,,經(jīng)濟(jì)的全球化也可能引發(fā)人類社會(huì)審美情感的普遍鈍化,。在消費(fèi)社會(huì),人的官能被持續(xù)刺激,,感情被交換,,情感生態(tài)出現(xiàn)失衡,。在信息社會(huì),人們的時(shí)間越發(fā)碎片化,,心態(tài)浮躁不安,,靈魂無(wú)處安放,急需審美救贖,。

大量移植,、模仿甚至抄襲強(qiáng)勢(shì)文化國(guó)家的電視節(jié)目,喪失審美自信力和話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán),,這在文化弱勢(shì)國(guó)家普遍存在,。在消費(fèi)主義推動(dòng)下,審美被資本綁架和裹挾,,成為時(shí)尚的一部分。電視藝術(shù)為取悅大眾而呈現(xiàn)低俗化,、娛樂化傾向,。近年來(lái),隨著中國(guó)綜合國(guó)力的顯著提升,,很多人開始重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值,。于是,具有中國(guó)特色的電視節(jié)目百花齊放,,這在客觀上造成了當(dāng)前多元并存的電視文化景觀,。

從審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,文化藝術(shù)只有表達(dá)本土審美觀念,,才能激發(fā)群體成員的共情共鳴,,喚起民族文化記憶,強(qiáng)化群體文化認(rèn)同,。孕育于中華大地,,受5000年歷史滋養(yǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)東方美學(xué),沉淀著中國(guó)人特有的生活方式和審美追求,。近年來(lái),,國(guó)家積極推動(dòng)廣播電視節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu),強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因,、傳播具有鮮明中國(guó)特色和時(shí)代氣息的中國(guó)故事,。基于此,,廣播電視機(jī)構(gòu)的電視文化類節(jié)目充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,,從內(nèi)容和形式兩個(gè)維度進(jìn)行創(chuàng)新,抒寫國(guó)人情感,,構(gòu)建集體認(rèn)同,。

在此,,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》用絢麗的視聽手段、精彩的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)讓觀眾回味唐詩(shī)宋詞的豪放與婉約,,感受東方詩(shī)意人生,,重塑中華審美情趣;《經(jīng)典詠流傳》用現(xiàn)代音樂形式對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行重新演繹,,捕捉細(xì)膩的人情人性,,使觀眾在曼妙的國(guó)風(fēng)旋律中找到情感皈依;《朗讀者》用溫暖的聲音傳遞文學(xué)與情感之美,,浸潤(rùn)觀眾的心靈,,喚起全民朗讀的熱情;《國(guó)家寶藏》以“館藏國(guó)寶文物”為立足點(diǎn),,利用情景再現(xiàn)方式講述文物的前世今生,,賦予文物鮮活的生命力;《衣尚中國(guó)》則聚焦中華傳統(tǒng)服飾藝術(shù),,探尋服飾背后的美學(xué)精神,,通過(guò)“歷史空間”“匠心空間”“創(chuàng)演空間”多重演繹,喚醒觀者的文化記憶,、激活受眾的情感認(rèn)同,,讓美融入生活。

這些電視文化類節(jié)目借助民族文化符號(hào),,綜合運(yùn)用舞臺(tái)藝術(shù)的多重手段,,調(diào)動(dòng)了戲劇、繪畫,、舞蹈,、書法、武術(shù)等藝術(shù)元素,,塑造了符合當(dāng)代中國(guó)人欣賞習(xí)慣的審美意象,。在這些具有“中國(guó)意象”的符號(hào)背后是鮮活生動(dòng)的歷史人物、豐富厚重的民族文化和別具一格的審美情趣,。節(jié)目基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美意象的整體觀照,,既凝聚了觀眾的民族集體認(rèn)同,同時(shí)也展現(xiàn)了主流媒體的文化自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng),。

在文化全球化浪潮的沖擊下,,異質(zhì)文化之間必然會(huì)產(chǎn)生沖擊,同時(shí)激發(fā)文化本土化意識(shí),。由此可能引發(fā)“保守主義”和“激進(jìn)主義”兩種態(tài)度,。前者是對(duì)本土文化的完全肯定,容易導(dǎo)致盲目排外,;后者是對(duì)本土文化的全盤否定,,容易被強(qiáng)勢(shì)文化收編,。兩種態(tài)度都不利于本土文化的再生產(chǎn)。任何民族和國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化藝術(shù),,東西方優(yōu)秀文化都可以成為當(dāng)代文化創(chuàng)新的母腹,。縱觀歷史的長(zhǎng)河,,藝術(shù)一直在交流融合中發(fā)展,,兼容并蓄才是藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的常態(tài)。

面對(duì)這樣的文化沖擊,,中國(guó)電視人發(fā)起“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,,復(fù)興中國(guó)審美”的倡議,這并不是呼吁大家進(jìn)行“非此即彼”式的選擇,。一方面,,復(fù)興不是復(fù)古,而是以“取其精華,,去其糟粕”為準(zhǔn)則,,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;另一方面,,復(fù)興不是排外,而是以“兼收并蓄,,共存共榮”為目標(biāo),,融合其他國(guó)家與民族的美學(xué)范式,提升自身的美學(xué)品格,。美學(xué)身份構(gòu)建應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn),,博采眾長(zhǎng),在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、本土和外來(lái)文化之間尋找美學(xué)定位,,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。

中國(guó)電視文化節(jié)目應(yīng)該擔(dān)負(fù)起文化自覺的責(zé)任,,扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤,,重塑中國(guó)本土美學(xué)的審美自信,加快實(shí)現(xiàn)文化審美自主轉(zhuǎn)型能力,,為構(gòu)建全球化語(yǔ)境中的中國(guó)特色語(yǔ)言體系起到重要作用,,使中國(guó)傳統(tǒng)東方美學(xué)走向世界,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通先生提出的“各美其美,,美人之美,,美美與共,天下大同”的理想境界,。


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