在全球化浪潮沖擊下，中國主流電視媒體作為意識形態(tài)的重要窗口,，必然要立足于本土文化,，堅守文化自信，爭取國際話語權(quán),，探索出具有中國特色的話語范式,，傳播中國傳統(tǒng)東方美學(xué)理念。近年來,，國內(nèi)原創(chuàng)電視文化類節(jié)目熱度上升,，《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《國家寶藏》《衣尚中國》等“現(xiàn)象級”原創(chuàng)電視節(jié)目如雨后春筍般出現(xiàn)在屏幕上，這正是文化自覺的表現(xiàn),。這些節(jié)目充分調(diào)動舞臺藝術(shù)元素,，從不同角度詮釋了中國文化，彰顯了中國氣派,。

在全球化語境下,，文化傳播的全球化仍然要面對諸多文化審美困境。首先,，文化傳播的全球化意味著強勢國家或民族的文化可以超越時空,，被其他群體認(rèn)知甚至認(rèn)同,，極端者甚至?xí)?dǎo)致文化霸權(quán)；弱勢國家或民族的文化可能主動或被動地向強勢文化遷移,，成為強勢文化的追隨者,，由此也會催生文化焦慮。其次,，經(jīng)濟(jì)的全球化也可能引發(fā)人類社會審美情感的普遍鈍化,。在消費社會，人的官能被持續(xù)刺激,，感情被交換,，情感生態(tài)出現(xiàn)失衡。在信息社會,，人們的時間越發(fā)碎片化,，心態(tài)浮躁不安，靈魂無處安放,，急需審美救贖,。

大量移植、模仿甚至抄襲強勢文化國家的電視節(jié)目,，喪失審美自信力和話語主導(dǎo)權(quán),，這在文化弱勢國家普遍存在。在消費主義推動下,，審美被資本綁架和裹挾,，成為時尚的一部分。電視藝術(shù)為取悅大眾而呈現(xiàn)低俗化,、娛樂化傾向,。近年來，隨著中國綜合國力的顯著提升,，很多人開始重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值,。于是，具有中國特色的電視節(jié)目百花齊放,，這在客觀上造成了當(dāng)前多元并存的電視文化景觀,。

從審美經(jīng)驗來看，文化藝術(shù)只有表達(dá)本土審美觀念,，才能激發(fā)群體成員的共情共鳴,，喚起民族文化記憶，強化群體文化認(rèn)同,。孕育于中華大地,，受5000年歷史滋養(yǎng)的中國傳統(tǒng)東方美學(xué)，沉淀著中國人特有的生活方式和審美追求,。近年來,，國家積極推動廣播電視節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu),，強調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、傳播具有鮮明中國特色和時代氣息的中國故事,?；诖耍瑥V播電視機構(gòu)的電視文化類節(jié)目充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,，從內(nèi)容和形式兩個維度進(jìn)行創(chuàng)新,，抒寫國人情感，構(gòu)建集體認(rèn)同,。

在此,，《中國詩詞大會》用絢麗的視聽手段、精彩的環(huán)節(jié)設(shè)計讓觀眾回味唐詩宋詞的豪放與婉約,，感受東方詩意人生,，重塑中華審美情趣；《經(jīng)典詠流傳》用現(xiàn)代音樂形式對古典詩詞進(jìn)行重新演繹,，捕捉細(xì)膩的人情人性,，使觀眾在曼妙的國風(fēng)旋律中找到情感皈依,；《朗讀者》用溫暖的聲音傳遞文學(xué)與情感之美,，浸潤觀眾的心靈，喚起全民朗讀的熱情,；《國家寶藏》以“館藏國寶文物”為立足點,，利用情景再現(xiàn)方式講述文物的前世今生，賦予文物鮮活的生命力,；《衣尚中國》則聚焦中華傳統(tǒng)服飾藝術(shù)，探尋服飾背后的美學(xué)精神,，通過“歷史空間”“匠心空間”“創(chuàng)演空間”多重演繹,，喚醒觀者的文化記憶、激活受眾的情感認(rèn)同,，讓美融入生活,。

這些電視文化類節(jié)目借助民族文化符號，綜合運用舞臺藝術(shù)的多重手段,，調(diào)動了戲劇,、繪畫、舞蹈,、書法,、武術(shù)等藝術(shù)元素，塑造了符合當(dāng)代中國人欣賞習(xí)慣的審美意象,。在這些具有“中國意象”的符號背后是鮮活生動的歷史人物,、豐富厚重的民族文化和別具一格的審美情趣,。節(jié)目基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美意象的整體觀照，既凝聚了觀眾的民族集體認(rèn)同,，同時也展現(xiàn)了主流媒體的文化自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng),。

在文化全球化浪潮的沖擊下，異質(zhì)文化之間必然會產(chǎn)生沖擊,，同時激發(fā)文化本土化意識,。由此可能引發(fā)“保守主義”和“激進(jìn)主義”兩種態(tài)度。前者是對本土文化的完全肯定,，容易導(dǎo)致盲目排外,；后者是對本土文化的全盤否定，容易被強勢文化收編,。兩種態(tài)度都不利于本土文化的再生產(chǎn),。任何民族和國家都有自己獨特的文化藝術(shù)，東西方優(yōu)秀文化都可以成為當(dāng)代文化創(chuàng)新的母腹,?？v觀歷史的長河，藝術(shù)一直在交流融合中發(fā)展,，兼容并蓄才是藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的常態(tài),。

面對這樣的文化沖擊，中國電視人發(fā)起“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，復(fù)興中國審美”的倡議,，這并不是呼吁大家進(jìn)行“非此即彼”式的選擇。一方面,，復(fù)興不是復(fù)古,，而是以“取其精華，去其糟粕”為準(zhǔn)則,，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,；另一方面，復(fù)興不是排外,，而是以“兼收并蓄,，共存共榮”為目標(biāo)，融合其他國家與民族的美學(xué)范式,，提升自身的美學(xué)品格,。美學(xué)身份構(gòu)建應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基點，博采眾長,，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、本土和外來文化之間尋找美學(xué)定位，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。

中國電視文化節(jié)目應(yīng)該擔(dān)負(fù)起文化自覺的責(zé)任,，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤,，重塑中國本土美學(xué)的審美自信，加快實現(xiàn)文化審美自主轉(zhuǎn)型能力,，為構(gòu)建全球化語境中的中國特色語言體系起到重要作用,，使中國傳統(tǒng)東方美學(xué)走向世界，進(jìn)而實現(xiàn)費孝通先生提出的“各美其美,，美人之美,，美美與共，天下大同”的理想境界,。