清明節(jié)即將到來,,北京市233處祭掃點(diǎn)已經(jīng)做好服務(wù)市民的準(zhǔn)備。不少服務(wù)單位推出了新型祭祀方式引導(dǎo)市民文明,、綠色祭掃,。在八寶山老山骨灰堂,就推出了一款十分環(huán)保的水溶祭祀用品,,有寄思信箋,、寄思折疊花,,成為市民表達(dá)哀思的又一新選擇。(3月30日《北京青年報(bào)》)
“紙灰飛作白蝴蝶,,淚血染成紅杜鵑”,。清明是祭祀掃墓的日子,這一綿延千年的習(xí)俗,,已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分,,體現(xiàn)了國(guó)人“慎終追遠(yuǎn),,敦親睦族”的情懷,。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)焚燒紙錢等祭祀用品的弊端日益凸顯,,亟待破舊立新,。
一方面,焚燒祭品嚴(yán)重污染空氣,,一些地方清明小長(zhǎng)假天天都是污染天,,空氣質(zhì)量甚至一度“爆表”。焚燒祭品還帶來安全隱患,,近年來,,多地不乏因祭掃焚燒紙錢引起火災(zāi)的案例。另一方面,,制作精美,、價(jià)格不菲的祭品被付之一炬,顯然是一種不必要的浪費(fèi),。據(jù)中消協(xié)統(tǒng)計(jì),,我國(guó)每年在清明節(jié)期間用于祭祀焚燒的紙張就達(dá)千噸以上,清明節(jié)當(dāng)天全國(guó)“白色浪費(fèi)”高達(dá)100億元,。
習(xí)俗傳承需要適應(yīng)時(shí)代變遷,,清明祭掃也要移風(fēng)易俗。如何引導(dǎo)市民文明,、綠色祭掃是一門學(xué)問,,需要有關(guān)方面拿出大智慧。前段時(shí)間,,哈爾濱就治理生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)焚燒冥紙冥幣進(jìn)行安排部署,,要求“嚴(yán)打生產(chǎn)源頭、嚴(yán)查運(yùn)輸渠道,、嚴(yán)罰銷售環(huán)節(jié),、嚴(yán)控末端焚燒,讓冥紙冥幣無(wú)處可買,、無(wú)紙可燒”,。這種簡(jiǎn)單粗暴的工作方式,,不僅立即引發(fā)輿論質(zhì)疑,實(shí)施效果也堪憂,。正如央視主持人白巖松所說,,提倡文明過清明沒問題,但法無(wú)禁止即可為,,“讓大家買不到可燒的紙,,老百姓的心里不會(huì)舒服的,更何況大家還會(huì)找其他的渠道”,。
老話說得好,,“讓人脫下外套的,不是狂風(fēng),,而是暖陽(yáng)”,。倡樹文明祭掃新風(fēng),不能單靠一紙“禁燒禁買冥紙”的行政命令,,必須找到正確的打開方式,。事實(shí)上,隨著科技的發(fā)展,,已經(jīng)為推進(jìn)文明生態(tài)祭掃提供更多可能,。比如,近年來興起的網(wǎng)上祭祀,,讓許多不能到現(xiàn)場(chǎng)祭掃的市民,,能夠在云端悼念緬懷。還有一些地方將骨灰制作成“生命晶石”,,可作為飾品隨身攜帶,,既節(jié)約了土地資源,符合生態(tài)殯葬的理念,,也打破了空間束縛,,方便親人祭奠懷念。
從這個(gè)角度看,,八寶山老山骨灰堂推出的全國(guó)首款水溶性祭祀用品,,堪稱科技賦能文明祭掃的典型。據(jù)介紹,,這些產(chǎn)品由特殊材質(zhì)紙漿制成,,入水即溶,對(duì)環(huán)境零污染,;市民可以在水溶信箋上寫下對(duì)逝者的思念,,看著飽含深情的家書在水中漸漸散去,同樣可以寄托哀思,。這種新型環(huán)保祭祀方式,,既考慮到了公眾的心理訴求,,又兼顧對(duì)環(huán)境的外部效應(yīng),相信許多人都是愿意接受的,。
對(duì)于清明節(jié)的來歷,,《歷書》是這樣記載的:“春分后十五日,斗指丁,,為清明,,時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明,蓋時(shí)當(dāng)氣清景明,,萬(wàn)物皆顯,,因此得名”?!扒迕鳌倍直旧砭陀小扒鍧嵍鲀簟钡囊馑?,蘊(yùn)含著文明、環(huán)保之意,。清明祭掃移風(fēng)易俗,除了引導(dǎo)公眾轉(zhuǎn)變觀念,,更要加大科技創(chuàng)新力度,,積極研發(fā)環(huán)保祭品,推廣綠色祭祀,,通過科技賦能讓清明更“清明”,。