清明節(jié)即將到來,，北京市233處祭掃點(diǎn)已經(jīng)做好服務(wù)市民的準(zhǔn)備。不少服務(wù)單位推出了新型祭祀方式引導(dǎo)市民文明,、綠色祭掃,。在八寶山老山骨灰堂，就推出了一款十分環(huán)保的水溶祭祀用品,，有寄思信箋,、寄思折疊花,，成為市民表達(dá)哀思的又一新選擇。（3月30日《北京青年報(bào)》）

“紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑”,。清明是祭祀掃墓的日子，這一綿延千年的習(xí)俗,，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分,，體現(xiàn)了國(guó)人“慎終追遠(yuǎn),，敦親睦族”的情懷,。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)焚燒紙錢等祭祀用品的弊端日益凸顯,，亟待破舊立新,。

一方面，焚燒祭品嚴(yán)重污染空氣,，一些地方清明小長(zhǎng)假天天都是污染天,，空氣質(zhì)量甚至一度“爆表”。焚燒祭品還帶來安全隱患,，近年來,，多地不乏因祭掃焚燒紙錢引起火災(zāi)的案例。另一方面,，制作精美,、價(jià)格不菲的祭品被付之一炬，顯然是一種不必要的浪費(fèi),。據(jù)中消協(xié)統(tǒng)計(jì),，我國(guó)每年在清明節(jié)期間用于祭祀焚燒的紙張就達(dá)千噸以上，清明節(jié)當(dāng)天全國(guó)“白色浪費(fèi)”高達(dá)100億元,。

習(xí)俗傳承需要適應(yīng)時(shí)代變遷,，清明祭掃也要移風(fēng)易俗。如何引導(dǎo)市民文明,、綠色祭掃是一門學(xué)問,，需要有關(guān)方面拿出大智慧。前段時(shí)間,，哈爾濱就治理生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)焚燒冥紙冥幣進(jìn)行安排部署,，要求“嚴(yán)打生產(chǎn)源頭、嚴(yán)查運(yùn)輸渠道,、嚴(yán)罰銷售環(huán)節(jié),、嚴(yán)控末端焚燒，讓冥紙冥幣無(wú)處可買,、無(wú)紙可燒”,。這種簡(jiǎn)單粗暴的工作方式,，不僅立即引發(fā)輿論質(zhì)疑，實(shí)施效果也堪憂,。正如央視主持人白巖松所說,，提倡文明過清明沒問題，但法無(wú)禁止即可為,，“讓大家買不到可燒的紙,，老百姓的心里不會(huì)舒服的，更何況大家還會(huì)找其他的渠道”,。

老話說得好,，“讓人脫下外套的，不是狂風(fēng),，而是暖陽(yáng)”,。倡樹文明祭掃新風(fēng)，不能單靠一紙“禁燒禁買冥紙”的行政命令,，必須找到正確的打開方式,。事實(shí)上，隨著科技的發(fā)展,，已經(jīng)為推進(jìn)文明生態(tài)祭掃提供更多可能,。比如，近年來興起的網(wǎng)上祭祀,，讓許多不能到現(xiàn)場(chǎng)祭掃的市民,，能夠在云端悼念緬懷。還有一些地方將骨灰制作成“生命晶石”,，可作為飾品隨身攜帶,，既節(jié)約了土地資源，符合生態(tài)殯葬的理念,，也打破了空間束縛,，方便親人祭奠懷念。

從這個(gè)角度看,，八寶山老山骨灰堂推出的全國(guó)首款水溶性祭祀用品,，堪稱科技賦能文明祭掃的典型。據(jù)介紹,，這些產(chǎn)品由特殊材質(zhì)紙漿制成,，入水即溶，對(duì)環(huán)境零污染,；市民可以在水溶信箋上寫下對(duì)逝者的思念,，看著飽含深情的家書在水中漸漸散去，同樣可以寄托哀思,。這種新型環(huán)保祭祀方式,，既考慮到了公眾的心理訴求,，又兼顧對(duì)環(huán)境的外部效應(yīng)，相信許多人都是愿意接受的,。

對(duì)于清明節(jié)的來歷,，《歷書》是這樣記載的：“春分后十五日，斗指丁,，為清明,，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明,，萬(wàn)物皆顯,，因此得名”?！扒迕鳌倍直旧砭陀小扒鍧嵍鲀簟钡囊馑?，蘊(yùn)含著文明、環(huán)保之意,。清明祭掃移風(fēng)易俗，除了引導(dǎo)公眾轉(zhuǎn)變觀念,，更要加大科技創(chuàng)新力度,，積極研發(fā)環(huán)保祭品，推廣綠色祭祀,，通過科技賦能讓清明更“清明”,。