筆者出生于山西省陵川縣,，是太行山水養(yǎng)育了我、熏陶了我,、滋潤(rùn)了我,！

海南是我國(guó)最南端的省份，一個(gè)美麗而神奇的地方,。

由于工作的需要,，筆者于2020年由山西省歌舞團(tuán)轉(zhuǎn)入海南省民族歌舞團(tuán)，擔(dān)任民族女高音獨(dú)唱演員,。在平時(shí)排練、演出,、采風(fēng)中接觸并學(xué)會(huì)了一些當(dāng)?shù)乩杳缱宓拿窀?，特別是在“二零二零年左權(quán)國(guó)際民歌賽”的半決賽中演唱了一首改編自《水滿調(diào)》的黎族民歌《水滿吟》，受到了擔(dān)任組委會(huì)主席的著名音樂(lè)學(xué)家,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家田青老師的贊賞,。這古老的《水滿調(diào)》也許就是黎族先民們經(jīng)常在“三月三”這一天傳唱的曲調(diào)。

談起“三月三”,，海南人沒(méi)有不知道的,，因?yàn)檫@是當(dāng)?shù)乩枳遄钍⒋蟮膫鹘y(tǒng)節(jié)日，每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨之際成千上萬(wàn)的黎族人民翻山越嶺聚集在一起,，祭祀先祖,、紀(jì)念民族英雄,，廣大男女青年以唱民歌、跳舞蹈,、吹奏樂(lè)器,、體育表演等不同形式追求愛(ài)情自由和對(duì)美好明天的向往。清人張慶長(zhǎng)的《黎岐紀(jì)聞》就有過(guò)這樣的描述：“每于春夏之交,，齊集狂野間,，男彈嘴琴，女弄鼻簫,，交唱黎歌”,。

黎族民歌經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展形成了多種多樣的民歌曲調(diào)，俗稱“唱調(diào)”,，不同的曲調(diào)有不同的音樂(lè)色彩,，演唱者可以根據(jù)曲調(diào)的內(nèi)容、場(chǎng)合,、形式,、對(duì)象、情緒,、目的而選用,。《水滿調(diào)》流行于五指山市水滿鄉(xiāng)一帶黎寨,，曲調(diào)高亢奔放,，適宜于山野之上高歌。另外它又屬于黎族哈,、杞,、潤(rùn)、賽,、美孚五種方言中的杞方言民歌,。作為黎族杞歌的基本曲調(diào)之一，《水滿調(diào)》現(xiàn)在已無(wú)法考證最初產(chǎn)生時(shí)對(duì)應(yīng)的歌詞,，但可以想見(jiàn),，作為古越族后裔的黎族遷居海南以后，在漫長(zhǎng)的原始生產(chǎn)勞動(dòng)中,，形成了這樣一些常用的曲調(diào),，在平時(shí)勞動(dòng)、戀愛(ài),、婚姻,、哭喪、祭祀以及路遇問(wèn)候,、迎客送賓等場(chǎng)合配以相應(yīng)歌詞,，隨編隨唱,，以歌代言。

如果把南渡江喻為母親的懷抱,，那么五指山絕對(duì)是父親的脊梁,。五指山這個(gè)地方“九分山、半分地,、半分水”,，屬山地氣候，晝夜溫差大,，位于熱帶雨林腹地,。水滿鄉(xiāng)就坐落在海南省中部五指山主峰腳下，是全島海拔最高的鄉(xiāng)鎮(zhèn),，這里空氣清新,，抬頭既可見(jiàn)云霧繚繞的五指山，是黎族和苗族雜居的少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn),，民俗風(fēng)情十分濃郁,。“水滿”在黎語(yǔ)中的含義是“非常古老,，至高無(wú)上”的意思,，正如她深藏于五指山谷之中的純美山水與黎族風(fēng)情一樣，神秘,、高貴而古老,，亦如她“海南島海拔最高的鄉(xiāng)鎮(zhèn)”獨(dú)特的地理位置，至高無(wú)上,。剛解放時(shí),，水滿鄉(xiāng)一帶的人民都還處于刀耕火種的時(shí)代，幾乎是一個(gè)與世隔絕的地方,，住在山里面的人根本不了解外面的世界,。長(zhǎng)期以來(lái)閉塞的交通使不同地域的黎族之間交流甚少，千奇百怪的峽谷風(fēng)光,，多姿多彩的黎族風(fēng)情,，孕育了《水滿調(diào)》這樣獨(dú)特的曲調(diào)風(fēng)格。

黎族沒(méi)有本民族的文字,，這樣音樂(lè)、旋律便可能是其傳播文化,、交流思想的主要途徑,，它根植于民族的沃土，與黎族人民的勞動(dòng)生活,、社會(huì)民眾和居住的地理環(huán)境緊密關(guān)聯(lián),，表現(xiàn)出鮮明的地域和民族特色,。《水滿調(diào)》通過(guò)改編,，在保留其原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上,，又為其注入了新鮮的活力與時(shí)代精神。由原來(lái)的口傳心授發(fā)展為現(xiàn)在有譜,、有曲,，有網(wǎng)絡(luò)視頻，使更多的人能夠欣賞到這傳統(tǒng)古老的曲調(diào),。起到了對(duì)傳統(tǒng)黎族文化保護(hù)和繼承的作用,，同時(shí)也豐富了我國(guó)的民族音樂(lè)寶庫(kù)。

黎族傳統(tǒng)的民歌口語(yǔ)化特征明顯,，很少有關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),，往往都是群眾隨口而出的俗語(yǔ)，通俗易懂,，明明白白,，不雕琢，不粉飾,，樸實(shí)無(wú)華,。但是，通俗并不等于內(nèi)容膚淺,，也不等于干巴巴,，枯燥乏味。經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累,、歲月的打磨再加上現(xiàn)代人文化素養(yǎng),、音樂(lè)審美、創(chuàng)作水平的提高,，有些歌詞已具有相當(dāng)高的藝術(shù)文學(xué)水準(zhǔn),。

《水滿吟》這首歌曲的歌詞分為三段，第一段由“五峰哎”引領(lǐng)“五峰霧鎖欲暮靄,，苗女繡吟溢滿懷”,，“黎哥哎”引領(lǐng)“黎哥醉唱情何處，伊人含羞入夢(mèng)來(lái)”,。中間一段為黎語(yǔ)發(fā)音,，描述了海南黎族古老的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”時(shí)篝火泉邊生，歌隨酒飄香,，情濃舞輕盈,，你繡婚飾鳳凰舞，我織筒裙神鳥(niǎo)飛，呢喃到天明的歡樂(lè)場(chǎng)面,，共七句,，字?jǐn)?shù)大概為六六七六五五六五。第三段反復(fù)第一段的歌詞,。用黎語(yǔ)唱的黎歌,，習(xí)慣稱為傳統(tǒng)黎歌；用海南方言唱黎調(diào),，習(xí)慣稱為漢語(yǔ)黎歌,。傳統(tǒng)黎歌保持著鮮明的民族特色和濃厚的古風(fēng)。因?yàn)槔枵Z(yǔ)的語(yǔ)匯較少,，一詞多用,，語(yǔ)法上與漢語(yǔ)有較大的差異，并且黎語(yǔ)中很少有漢語(yǔ)常用的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),，凡用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的地方,，一般都省略了。有時(shí)一個(gè)音節(jié)所包含的內(nèi)容,，并非一個(gè)漢字所能代替,，因此，黎歌譯成漢語(yǔ)（文）時(shí),，一般都是意譯,。三段歌詞，采用漢語(yǔ)和黎語(yǔ)的結(jié)合也是這首歌曲的一大特色,。既原滋原味又有時(shí)代特征,，便于傳唱，創(chuàng)造性地發(fā)展了黎族的特色文化,。

傳統(tǒng)黎族民歌的演唱在民間可能有好聽(tīng)和難聽(tīng)之別,，但沒(méi)有業(yè)余和專業(yè)之分。唱歌已融入了黎族人民的生命,，是其尋找寄托與慰藉,，滿足精神需要的手段，人人能唱,，隨時(shí)能唱,。他們常說(shuō)：“舊社會(huì)我們一無(wú)所有，山歌就是我們的全部”,。人們往往追求歌曲的數(shù)量,、曲調(diào)的種類的多樣，以便在各種場(chǎng)合贏得美譽(yù),、獲得快樂(lè),，但基本沒(méi)有科學(xué)發(fā)聲,、合理運(yùn)用共鳴來(lái)美化聲音，增加聲帶機(jī)能以延長(zhǎng)歌唱生命力等概念,。所以，傳統(tǒng)的《水滿調(diào)》發(fā)聲基本上都是純自然的以真聲為主的原生態(tài)唱法,。

這首歌的發(fā)掘者之一是五指山地區(qū)土生土長(zhǎng)的歌手黃婷丹,，筆者在經(jīng)人介紹隨其學(xué)唱這首歌曲時(shí)了解到黃婷丹自小酷愛(ài)民歌，經(jīng)常跟老藝人學(xué)唱,，掌握了大量黎族民歌曲調(diào),。后來(lái)進(jìn)入專業(yè)歌舞團(tuán)、參加比賽,，又在高校進(jìn)修聲樂(lè)表演,。她在演繹《水滿吟》這首歌曲的時(shí)候以真聲為主，自然順暢,，音色不用過(guò)多調(diào)整,，呈現(xiàn)古樸自然的感覺(jué)。同時(shí),，隨著旋律變化,、音域的升高，又自然的加入鼻腔和少量頭腔共鳴,，順其自然地形成了一定比例的假聲,。在開(kāi)頭部分注重抒情，氣息運(yùn)用平緩,，在音域轉(zhuǎn)換時(shí)用真假聲結(jié)合的方法加入些氣息和位置的對(duì)抗,。中低聲區(qū)柔和、甜潤(rùn),，高聲區(qū)雄勁,、高亢。不刻意追求聲音以外如口腔大小形狀等外在方面,，將真,、假聲、氣息,、共鳴自然的結(jié)合,，達(dá)到默契平衡，依字行腔,、以情帶聲,、聲情并茂。正如另外一首黎族民歌中的唱詞：“山歌本無(wú)句句真,，聲聲句句都是情,。”民歌都是有感而發(fā)，自然便是情感最直接,、最生動(dòng)的表達(dá),。

黎族歷來(lái)以“能歌善舞”著稱。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中,，人們感于哀樂(lè),，緣事而發(fā)，引吭高歌,，創(chuàng)作了浩如煙海,，異彩紛呈的民歌?！端疂M調(diào)》就是其中一朵絢麗的奇葩,。《水滿吟》通過(guò)對(duì)古老曲調(diào)的改編和制作保護(hù)了面臨失傳的民歌藝術(shù)形式,，讓原生態(tài)民歌能夠與時(shí)俱進(jìn)的展現(xiàn)在人們面前,。作為海南新時(shí)代的文藝工作者要運(yùn)用自身所學(xué)，深入民間積極探尋,、搶救,、保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿耖g歌曲，弘揚(yáng),、發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，創(chuàng)作、演唱更多好的作品,，讓黎族文化走向更遠(yuǎn),，促進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)，匯聚民族精神力量,。正如習(xí)近平總書記《文藝工作座談會(huì)上的講話》所指出的：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛,，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,，也需要強(qiáng)大的精神力量,。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富,，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng),，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林,?！保?span style="font-family: 宋體; font-size: 19px; text-align: justify; text-indent: 37px;">張澤艷）

作者簡(jiǎn)介

張澤艷，山西晉城人,，民族女高音獨(dú)唱演員,，中國(guó)民主同盟盟員,，三亞市人文地理學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，海南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員,、三亞市音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員,。2012年考入山西省歌舞劇院，2020年入職海南省民族歌舞團(tuán),。2014年榮獲山西省政府舞臺(tái)藝術(shù)最高獎(jiǎng)“杏花獎(jiǎng)”,；2020年榮獲左權(quán)國(guó)際民歌賽銅獎(jiǎng)。