繼《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》《清明時(shí)節(jié)奇妙夜》后,，6月12日晚,，河南衛(wèi)視的《端午奇妙游》再次讓網(wǎng)友擦亮雙眼。特別是開場(chǎng)水下舞《祈》,，舞者在水下衣袂翩躚,，拂袖起舞，仿佛再現(xiàn)了曹植《洛神賦》“髣髴兮若輕云之蔽月,，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”的景象,，讓網(wǎng)友大呼“太美了！”“絕美,！”“我是看到神仙了嗎,？”

河南衛(wèi)視的《端午奇妙游》火出圈再次證明，在這個(gè)物質(zhì)豐沛,、信息蕪雜的時(shí)代,，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有生存之地。畢竟，無(wú)論社會(huì)多么現(xiàn)代,、文化多么多元,，人們?nèi)匀恍枰獜膫鹘y(tǒng)文化和精神原鄉(xiāng)中尋求內(nèi)心的安寧與滋養(yǎng)；只要傳統(tǒng)文化找到貼合大眾需求的出口,，它就能再度綻放出嶄新魅力,，讓受眾發(fā)自內(nèi)心地喜愛和認(rèn)同。

《端午奇妙游》成功出圈,，首先要?dú)w功于其對(duì)傳統(tǒng)文化的深度發(fā)掘,。它共有《祈》《龍舟祭》《蘭陵王入陣曲》《唐印》《醫(yī)圣傳人》《粽橫一面》《麗人行》7個(gè)節(jié)目，采用歌舞形式展現(xiàn),，卻用奇思妙想將扒龍舟,、祭龍、采草藥,、掛艾草與菖蒲,、拴五色絲線、薰蒼術(shù),、佩香囊,、緬懷屈原、飲雄黃酒等習(xí)俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏于其中,，具有深邃豐厚的文化內(nèi)涵和人文情懷,，讓觀眾既能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，又可追思先賢,。特別是開場(chǎng)舞《祈》取材自曹植《洛神賦》,，舞者通過(guò)水下舞蹈，把洛神“翩若驚鴻,，婉若游龍”的舞姿呈現(xiàn)出來(lái),。或拂袖起舞,，或撥裙迴轉(zhuǎn),，或剛勁有力，或娉婷裊娜,，水隨舞動(dòng),，衣袂翩躚，播出后即“炸”遍全網(wǎng),。

其次,，要?dú)w功于其對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。晚會(huì)總體雖是歌舞形式,，卻采用網(wǎng)綜+漫畫+追劇+水下舞+皮影等形式,，圍繞四位出身不同的唐小妹進(jìn)宮獻(xiàn)藝,，引出一段“端午奇妙游”。比如,，《龍舟祭》融合了祭祀,、舞蹈、雜技,、擊鼓,、奏樂(lè)等元素，《唐印》融合了傀儡戲與舞蹈,，讓人拍案叫絕的《祈》更是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合,，水下虛擬效果的疊加，把空間場(chǎng)景做了無(wú)限放大,。這種在節(jié)目樣態(tài)上的創(chuàng)新,，無(wú)疑提高了節(jié)目的可接受程度，讓傳統(tǒng)文化不再只是文字,、圖片,、文物，不再只是靜態(tài),、平面的，或不再只是單一舞蹈,，且讓觀眾覺得不“尬”,，讓那些古樸的文化穿越歷史，穿透熒幕的隔閡,，《端午奇妙游》再次做到了,。

此外，要?dú)w功于其對(duì)文化節(jié)目的匠心打造,。創(chuàng)新從來(lái)不簡(jiǎn)單,，《端午奇妙游》也如此。20多天拍攝,、7個(gè)攝制組,、8地取景，就是為了這一臺(tái)45分鐘的晚會(huì),。尤其是《祈》,，演員在水下泡了足足26個(gè)小時(shí)，拍攝了上百個(gè)水下舞蹈的視頻,，以練習(xí)在水下的穩(wěn)定性,，動(dòng)作銜接的流暢性,，眼睛在水中睜開的適應(yīng)性，還有憋氣的時(shí)長(zhǎng)……可以說(shuō)拍得異常艱辛,。功夫不負(fù)有心人，“水中飛天”終于驚艷出圈,，節(jié)目組的匠心可見一斑,。此外，有網(wǎng)友表示,，該臺(tái)晚會(huì)的每一幀古典舞都“美到哭”,，也有專家學(xué)者認(rèn)為，無(wú)論是服化道,，還是節(jié)目選題,、舞蹈風(fēng)格，貫穿始終的是濃濃的中國(guó)國(guó)風(fēng)與歷史大國(guó)的文化自信,。這些都是節(jié)目組的匠心所致,。

如今，年輕人的文化自豪感在不斷增強(qiáng),。在《端午奇妙游》火了之后,，有網(wǎng)友紛紛喊話本省衛(wèi)視“參與內(nèi)卷”。的確,，河南有著“伸手一摸春秋文化,，兩腳一踩秦磚漢瓦”的盛名，但我國(guó)許多地方的傳統(tǒng)文化資源都比較豐富,，也應(yīng)當(dāng)立足本土,，深深發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，并與現(xiàn)代審美接通,，運(yùn)用創(chuàng)新表達(dá)來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力,，提升地方的文化形象與文化吸引力。