圖①：民族歌劇《沂蒙山》劇照。

圖②：民族歌劇《英·雄》劇照。

劉海棟攝

重排版經(jīng)典民族歌劇《小二黑結(jié)婚》劇照,。

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制圖：趙偲汝

核心閱讀

創(chuàng)作者要在歷史記錄中尋找人物的本真面貌,，在千軍萬馬、大氣磅礴中尋找恢弘浪漫的情感澎湃,，這個(gè)過程是進(jìn)入創(chuàng)作的過程，也是藝術(shù)創(chuàng)作的切入點(diǎn)

紅色題材戲劇創(chuàng)作要從當(dāng)代觀眾審美需求出發(fā)，探索以戲劇為主體的舞臺(tái)多元化表現(xiàn)方式,，注重結(jié)合視聽藝術(shù)，在堅(jiān)守戲劇本體的前提下,，調(diào)動(dòng)一切舞臺(tái)藝術(shù)綜合表現(xiàn)手段

紅色題材的戲劇創(chuàng)作,，講述的是英雄的故事，展現(xiàn)的是英雄氣概,，無論時(shí)代更迭,，紅色故事蘊(yùn)含的精神特質(zhì)都可以打動(dòng)人、感染人,、鼓舞人,。

40多年的軍旅生涯，讓我有更多機(jī)會(huì)接觸這類題材,，對(duì)中國共產(chǎn)黨的百年歷史有了更全面深刻的了解,。百年征途上的中國共產(chǎn)黨人，將自己的精神融進(jìn)祖國的江河,、民族的星空,，匯入天地凜然長(zhǎng)存的浩氣之中,，他們的精神力量和人性的真善美感染著我，我渴望通過藝術(shù)創(chuàng)作將他們偉大的精神呈現(xiàn)給觀眾,。

近6年來,，我創(chuàng)排了民族歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》《沂蒙山》《英·雄》《紅船》《銀杏樹下》《半條紅軍被》、話劇《春天的承諾》《天上草原》《深?！贰队洃浢艽a》,、紅色題材現(xiàn)代京劇《母親》，重排經(jīng)典民族歌劇《小二黑結(jié)婚》等,。我深刻體會(huì)到,，革命歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材的戲劇創(chuàng)作，始終需要?jiǎng)?chuàng)作者不忘初心使命,，認(rèn)真修煉藝術(shù)功力,。

尊重歷史，注重對(duì)“人”的解讀,、開掘和塑造

紅色題材戲劇大多有人物原型或取材自真實(shí)歷史事件,。藝術(shù)的觀賞性來源于生動(dòng)和真實(shí)，在創(chuàng)作中,，找到與當(dāng)代觀眾有認(rèn)知度,、有共情點(diǎn)的“人”是關(guān)鍵。戲劇是“人學(xué)”,，注重對(duì)“人”的解讀和開掘,、對(duì)“人”的塑造，是萬變不離其宗的創(chuàng)作命題,。

讓作品和人物形象可信,、可近、可看,、可感、可敬,，要通過真實(shí)細(xì)節(jié),、藝術(shù)再現(xiàn)，彰顯人物精神,。創(chuàng)作者要在歷史記錄中尋找人物的本真面貌,，在千軍萬馬、大氣磅礴中尋找恢弘浪漫的情感澎湃,，這個(gè)過程是進(jìn)入創(chuàng)作的過程,，也是創(chuàng)作的切入點(diǎn)。

民族歌劇《英·雄》講述的是中國共產(chǎn)黨第一位女黨員繆伯英和丈夫何孟雄的故事,。百年前,，20多歲的他們執(zhí)著于打破黑暗的舊世界,，創(chuàng)造一個(gè)美好的新世界。當(dāng)時(shí),，那些年輕人是時(shí)代的引領(lǐng)者,，今天，我們的青年通過奮斗努力實(shí)現(xiàn)著中國夢(mèng),。追求理想的道路上,，我們是否有百年前青年的激情、勇敢,、堅(jiān)韌與奉獻(xiàn)精神,？在追尋這種精神的共性時(shí)，我找到了這個(gè)題材的內(nèi)核和當(dāng)代性,。為了進(jìn)一步再現(xiàn)真實(shí)的繆伯英,，最新的劇本重點(diǎn)修改了一場(chǎng)戲，增加了繆伯英和新生的孩子依依不舍,、又不得不告別的內(nèi)容,。走進(jìn)英雄的內(nèi)心，他們是鮮活的普通人,，面臨艱難的抉擇,，他們的“舍”便更顯崇高。

舞臺(tái)呈現(xiàn)的生動(dòng)性,，來自創(chuàng)作者對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)與提煉,。深入、多次的創(chuàng)作采風(fēng)是必需的,。排演民族歌劇《沂蒙山》時(shí),，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)沿著八路軍115師東進(jìn)的路線，對(duì)沂蒙革命老區(qū),、孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館,、大青山突圍戰(zhàn)遺址、“沂蒙山小調(diào)”紀(jì)念地,、紅嫂故里等與沂蒙兒女英雄事跡相關(guān)的地點(diǎn)進(jìn)行深入采風(fēng),，軍民“水乳交融、生死與共”的情感在大量素材的支撐下逐漸豐盈起來,。排演《母親》時(shí),，我來到葛健豪的家鄉(xiāng)——湖南省雙峰縣的深山，只有到了那里,，我才能想象和感受到,，這樣一位革命母親是如何憑著一雙小腳走出大山尋找革命的真理，是怎樣獨(dú)立撫育培養(yǎng)自己的孩子們成為中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人,。將恢弘的歷史還原于活生生的人物身上,，這種感同身受是創(chuàng)作的源泉,。

創(chuàng)作過程中，要把握“大事不虛,，小事不拘”的原則,。創(chuàng)作者要思考事件和行動(dòng)，去探究這些是否“有可能”發(fā)生在人物身上,?！坝锌赡堋保侵敢磺卸家先宋锏男叛鲎非?，符合人物的性格邏輯,，或是相類似的一群人的形象高度集中，反映在劇中某個(gè)人物身上,。

民族歌劇《沂蒙山》中,，夏荷這個(gè)人物是虛構(gòu)的，但她又是“真實(shí)”的,。劇中,，夏荷在犧牲之前用血水喂養(yǎng)女兒、給她取名小沂蒙并托付給海棠撫養(yǎng)的情節(jié),，取材于抗日英雄陳若克母女的真實(shí)故事,。夏荷犧牲前抱著女兒，一曲《沂蒙的女兒》唱得觀眾熱淚盈眶,?！案鎰e了四面荷花三面柳，湖水半城山一城,。書香已被炮火染,，安逸的心難再平靜?！闭鎸?shí)的人物原型,，讓夏荷的人物形象更加鮮明，并具有代表性,。再比如,，民族歌劇《半條紅軍被》中，長(zhǎng)征路上“半條棉被”的故事已經(jīng)被大眾熟知,，但史料有限，不足以立起一部大戲,。如何用藝術(shù)方式展現(xiàn)這個(gè)題材,？我們從給老鄉(xiāng)剪下半條棉被的3位女紅軍戰(zhàn)士出走之后說起，在作品里展現(xiàn)這3人的命運(yùn)以及另外半條棉被的“命運(yùn)”,，這就是藝術(shù)想象的空間,。

守正創(chuàng)新,，注重以表演為中心的“整體戲劇”呈現(xiàn)

舞臺(tái)呈現(xiàn)的手段越豐富，藝術(shù)門類的融合表現(xiàn)越綜合,，觀眾審美要求越多元,，創(chuàng)作就越要注重以表演為中心的“整體戲劇”呈現(xiàn)，追求一戲一格,。所謂“整體戲劇”,，就是舞臺(tái)呈現(xiàn)不僅是音樂的、文學(xué)的,、表演的,，它還可以是美術(shù)、建筑,、光影,、聲音等空間和時(shí)間藝術(shù)的綜合。從這個(gè)角度看,，創(chuàng)作就具有了創(chuàng)新意義,，將帶來一種現(xiàn)代藝術(shù)語境下的綜合審美愉悅。

當(dāng)代戲劇要發(fā)展,，“當(dāng)代性”問題應(yīng)引起高度關(guān)注,，創(chuàng)作者要注重藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)樣式和藝術(shù)品格的多重“升維”,。紅色題材戲劇創(chuàng)作要從當(dāng)代觀眾審美需求出發(fā),，探索以戲劇為主體的舞臺(tái)多元化表現(xiàn)方式，注重結(jié)合視聽藝術(shù),，在堅(jiān)守戲劇本體的前提下,，調(diào)動(dòng)一切舞臺(tái)藝術(shù)綜合表現(xiàn)手段。

在舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作中,，承載紅色題材的戲劇門類是多樣的,，話劇、歌劇,、戲曲……無論是何種戲劇門類,，導(dǎo)演都應(yīng)從一度創(chuàng)作到二度創(chuàng)作對(duì)作品進(jìn)行把握，用符合當(dāng)代藝術(shù)審美的方式進(jìn)行舞臺(tái)呈現(xiàn),。比如,，民族歌劇《紅船》以“紅船”為題材，聚焦中國共產(chǎn)黨誕生這一開天辟地的大事變,。我們選擇非線性的敘事方式,，采用18塊3米寬、10米高的大板,，在舞臺(tái)上不斷變化,，通過推拉帷幕,、投影、燈光的有機(jī)運(yùn)用,，形成蒙太奇式的轉(zhuǎn)換,，通過兩個(gè)轉(zhuǎn)臺(tái)帶動(dòng)50個(gè)場(chǎng)景和空間，將多個(gè)歷史瞬間流暢地呈現(xiàn)在觀眾眼前,。再比如,，話劇《深海》講述了中國核潛艇事業(yè)的開創(chuàng)者,、“共和國勛章”獲得者黃旭華隱姓埋名幾十載,，為我國核潛艇研制和跨越式發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)的故事。我們以核潛艇深潛300米為敘事縱軸,，以他一生的奮斗為敘事橫軸,。舞臺(tái)呈現(xiàn)上，使用具有高度象征性的下潛深度和氣壓坐標(biāo),，這既是潛艇的坐標(biāo),，也是黃旭華人生的坐標(biāo)。聲光電的設(shè)計(jì)融合電影手段,，借助光影變化,，既突出戲劇懸念，也反映了人物內(nèi)心變化,。

戲劇創(chuàng)作中,，導(dǎo)演的創(chuàng)作工作要“前移”，應(yīng)當(dāng)介入一度創(chuàng)作,。創(chuàng)作民族歌劇《沂蒙山》時(shí),，導(dǎo)演從策劃開始，就與編劇,、作曲進(jìn)入創(chuàng)作,，從戲劇文本創(chuàng)作開始就構(gòu)思舞臺(tái)呈現(xiàn)樣態(tài)。比如,，我們希望民族歌劇《沂蒙山》更加交響化和合唱化,，希望它更具藝術(shù)張力，就從劇本結(jié)構(gòu),、合唱和重唱的人物設(shè)置討論研究,，這是區(qū)別于傳統(tǒng)民族歌劇創(chuàng)作的不同點(diǎn)。全劇40段唱,，有相當(dāng)一部分是二重唱,、三重唱、四重唱和多聲部合唱，形成了該劇恢弘大氣,、史詩交響的音樂特質(zhì)。我們還在建立戲劇情境和營造戲劇場(chǎng)面上下功夫,，如將眾多真實(shí)故事進(jìn)行提煉,、集中、再創(chuàng)作,，對(duì)第一幕“戰(zhàn)爭(zhēng)與婚禮”,、第三幕“以命換命”的劇本情節(jié)進(jìn)行大改。

創(chuàng)作者還要探尋與當(dāng)代觀眾建立觀演互動(dòng)的語境,，在“守正創(chuàng)新”的大方向上尋找創(chuàng)作思路,。在《母親》的創(chuàng)作中，我試圖尋找一扇吸引青年觀眾走進(jìn)京劇的門,，一道藝術(shù)之門,。在堅(jiān)守傳統(tǒng)京劇演奏與演唱的基礎(chǔ)上，融入了歌劇的大合唱與交響樂團(tuán)的伴奏,。在舞美呈現(xiàn)上,，將京劇的高度寫意性與具有沖擊力的視覺舞臺(tái)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，使一桌兩椅的寫意形式變得靈動(dòng)多變,。這既符合當(dāng)代青年觀眾的審美需求,，也完成了創(chuàng)作者對(duì)中國當(dāng)代戲曲舞臺(tái)呈現(xiàn)的一次探索。