《西廂記》研究,、再創(chuàng)作,、傳播學者雷建德，在中國藝術(shù)名家三亞市工作室，先后推出了《2020西廂記珍品彩色掛歷》《2021情傾西廂主題文化彩色臺歷》及《2022西廂記珍品音樂電子臺歷》,；與此同時,，又集中推出了《西廂記珍品集錦（中英文對照）》《圓夢西廂》《西廂記海內(nèi)外網(wǎng)展新品》等系列12部畫冊，還陸續(xù)編發(fā)了《西廂記》系列音樂3D視頻等作品,，均亮相在天涯海角,。

早些年，我給雷建德先生寫過這樣一段文字：

“聽滄海波濤,，椰風遠蕩,，伴西廂入夢，書聲入夢,；

觀禪殿氣象,，古韻幽鳴，任塔影連云,，月色連云,。”

（雷建德拜訪三亞民歌非遺傳承人張遠來）

雷建德先生退休前是我的同事，原《國家電網(wǎng)報》山西記者站長,，工作之際我以兄相稱,。雷兄近年退休后，像候鳥一般,，逢到冬季,，總要跨越萬水千山，奔向三亞灣去度冬,。他是個直接表露豁達與敦厚心緒的人,，總受創(chuàng)作沖動的支配，藝術(shù)與生活始終融合在一起,，他與《西廂記》如影隨形,。我曾說過：“雷兄總走筆在作品中，或許老兄自己就是作品,，并倔強地佇立在時間的深處,。”

“無邊春色涌佳聲,?！崩仔志铀≡谌齺啚常幱凇奥够仡^”“天涯海角”兩個愛情景區(qū)之間,。這里大抵是他的“理想國”,，他會把不相及的愛情啟示錄連綴在一起，也將自己浩渺無礙的心緒系掛在此處,。用他的話來講：“山河知夢,、以境化心,，天涯海角最相思。在這里可借愛情傳說,，縷析凡人心性,；寓今人審美，于古典風韻之中,?！?/span>

（西廂記珍品主題文化彩色臺歷）

這段文字造型感很強的話，足可明證雷兄懷著一顆對山川風物虔誠朝拜的心,，尋找海南島人文地理敘事中“西廂”形象流變的記憶,。

雷兄以文人心境叩問著海南島上深厚的文化景觀,。雷兄有考據(jù)之意，把目光投向海南的“第一才子”,、明代著名的政治家,、經(jīng)濟學家和戲曲學家——丘濬，字仲深,。他在《西廂記》評點史上,，如徐渭、王世貞,、王驥德,、湯顯祖、金圣嘆一般,，曾進行過品題,、注釋、?？焙忘c評,。

雷兄在時光鏈條上圍繞海南的“西廂”故事元素，機趣昂然地生發(fā)出多維思考,。他尋訪民歌非遺傳承人張遠來,，看到古抄本《崖州民歌集》中，找到了“張生”“紅娘”“白馬將軍”之類角色的唱段,，這是“西廂”故事在瓊州的“活化石”,。原生態(tài)地保留著以《西廂記》為藍本，用凝練的音樂語言,，以極為經(jīng)濟的音樂素材來抒發(fā)內(nèi)心的情感,，崖州男女放歌與低訴對歌的風俗中，無疑是男女內(nèi)心震顫的投射,；他做“《西廂記》在海南”的課題研究,，專門研究了海南省史志辦在《海南通史》中考證戲劇演出的珍貴遺存,。

（雷建德拜訪海南省書畫院院長陸德才）

海南島層層疊疊的西廂故事畫面,，是雷兄用的“望遠鏡”“顯微鏡”構(gòu)建起整體的“印象”,，他又找到了名門望族存現(xiàn)的光影,。

不僅如此,，雷兄探索西廂在海南的過去,、如今相通點,，他在當下背景深入梳理《西廂記》更深的內(nèi)涵和外延,。他看到《海南師范大學學報》中有《王驥德〈西廂記〉?？奔捌鋬r值藴蓄》；《海南大學學報》中有《焦宏偉發(fā)乎情,、止乎禮——金批〈西廂記〉思想探析》,。他認為這些以新穎角度考辯《西廂記》本體的文化實踐，是立足“抒情傳統(tǒng)”視閾和經(jīng)典話題拓展的路徑,。

（雷建德海外考察《西廂記》大百科評價）

雷兄愛在碧海晴天、山海相依,、海浪陣陣,、椰影婆娑中行走，沙灘上留下一串串深深淺淺足印,。在他48年研究西廂的記憶框架里,，既有史詩鴻篇巨制特色的《西廂軼事·民間傳說》《西廂記·電視文學故事》《白話西廂記·章回小說》《西廂記后傳·電視文學劇本》《普救寺與西廂記·央視旅游風光專題片》《西廂記·民族交響敘事曲》《王實甫心中的紅娘·論文》《西廂記國內(nèi)外珍品（中英文）展覽》等十二部曲，也有打通時空阻隔“互聯(lián)網(wǎng)+西廂”的云視角-“西廂記網(wǎng)絡(luò)展覽館”,，還有刻在“郵票”上的《法國郵票印象——中國殿堂級藝術(shù)家篇章》和中國郵政集郵冊的西廂郵票,，更有其在國際儒商論壇上充滿意蘊地對世界的言說“西廂記逸聞趣事”。猶記自己足踏59個國家考察東西方文化交匯出《西廂記》的樣貌,，以及研究西廂以來各類報刊網(wǎng)站如“井噴”般的新聞報道,，那故鄉(xiāng)授予的“新鄉(xiāng)賢”“優(yōu)秀新鄉(xiāng)賢”、中國通俗文藝研究會頒發(fā)“中國藝術(shù)名家”榮譽的時光饋贈,。誰曾想這個來自西廂記故事發(fā)生地永濟的他,，帶著緩帶輕裘、溫潤如玉的性子,，活脫脫地把“望得見鶯鶯塔,、看得見普救寺”這些地理標志,，凝結(jié)成地域藝術(shù)的符號和強大的精神文化標記,。

（雷建德向國際儒商論壇贈送《西廂記》著作）

三亞是個包容并蓄的城市,，聚合著“候鳥人才”的力量，也遷徙著文化意蘊,。雷兄借著客觀的大勢,，行走在文學公益性質(zhì)的講座上。他帶著本土情感,，鉤沉西廂這段佳話,，氣勢赫然中彰顯著亦見新意的西廂文學敘述，給人以強烈而經(jīng)久的回味,。三亞拓展生活志趣的人們見識了他的博學與涵養(yǎng),，見識了故事背后的廣闊和屬于文學的浪潮，見識了鏡鑒西廂傳播的精神之光,。用他的話講：“一代人有一代人的西廂,，不同時代有不同的需求和審美效應(yīng)，《西廂記》的美學與瑰麗,、名著與藝術(shù)是多元共聲的,，貫穿著人間風雅和人文溫度的契合,?！彼诎寥徊徘橹袑ふ抑碌目赡堋?/span>

的確西廂產(chǎn)生了不可設(shè)想的傳播力,。在鹿回頭公園里,，就有哈爾濱京劇票友馬淑芳學唱京劇《新西廂記》，抒發(fā)著唯美的古風,。

收入雷建德西廂文化囊中的還有：中國戲曲學院博士生導師,、中國文藝評論基地主任謝柏梁教授，通過騰訊會議向熱衷群眾藝術(shù)的海南市民,，作了題為西廂的學術(shù)講座,。謝教授強調(diào):《西廂記》突破了元雜劇一本四折的固有模式，表現(xiàn)出的“兩情相悅”“才藝激賞”的細節(jié)描繪沖突推進心理刻畫等特色……

（雷建德《西廂軼事》剪紙插圖）

海南省書畫院院長陸德才,，聽說雷兄著手“《西廂記》在海南”研究后,，隨即贈與其書法一幅:“白日依山盡，黃河入海流,。欲窮千里目,，更上一層樓?！?/span>

在山水的溫度與細節(jié)中,，雷建德尋覓著地理風物。“普救寺”過去叫“則天娘娘的香火院”,。金圣嘆的點評也提到了“香”《西廂記》必須焚香讀之,，焚香讀之者,，致其恭敬，以期鬼神之通之,，不排除與海南的沉香有著聯(lián)系,。海南民間拓展了黃花梨文化創(chuàng)意的空間，就有《西廂記》禪意的木器筆筒,。

雷建德還專門拜訪了儋州市歌舞團音樂總監(jiān)陳永峰,，就“西廂記·民族交響敘事曲”進行有益的探討。

旅居三亞的中國書畫藝術(shù)研究員董聯(lián)橋,，理解癡迷傾情《西廂記》的雷建德,，隨手贈墨“醉臥西廂”！

在海南的椰風海浪天地間,，雷建德先生以濃烈的情感為這豐厚深廣,、別有深意的《西廂記》，延伸,、吸納和嬗變著新的元素,，交互呈現(xiàn)著新的面目，為西廂愛情文化添上一筆濃墨重彩的印痕而踽踽獨行,。