20世紀(jì)下半葉,，全球文化遺產(chǎn)保護(hù)理念蓬勃發(fā)展,。民族意識(shí)的覺(jué)醒促進(jìn)了人們對(duì)歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)注,，在此期間出現(xiàn)了一系列具有重要意義的文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐：基于對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的普遍性認(rèn)知,，嘗試建立文化遺產(chǎn)的世界通用標(biāo)準(zhǔn),，從而努力將具有突出價(jià)值的遺產(chǎn)視為人類(lèi)共同財(cái)富,；通過(guò)國(guó)際合作，著手搶救保護(hù)重要的文化遺產(chǎn)；遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際機(jī)構(gòu),、組織也相繼建立……這些實(shí)踐,，構(gòu)成了20世紀(jì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的絢麗圖景,。

20世紀(jì)90年代后，人們開(kāi)始關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)與其所在文化區(qū)域的背景,、傳統(tǒng)間的關(guān)系,。這提供了一個(gè)新的視角：把對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)視為一種文化行為，以及在鼓勵(lì)這一文化行為的過(guò)程中關(guān)照和促進(jìn)文化多樣性,。1994年出現(xiàn)的《奈良真實(shí)性文件》就是對(duì)這一系列關(guān)注的回應(yīng),。但是，如同其他許多具有前瞻性的國(guó)際性文獻(xiàn)一樣,，在其后延續(xù)至今的國(guó)際實(shí)踐過(guò)程中,，多樣性觀念仍不斷對(duì)沖，在話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪中也影響著文化遺產(chǎn)價(jià)值及保護(hù)目標(biāo)的表達(dá),。

20世紀(jì)也是當(dāng)代中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念,、體系建設(shè)和實(shí)踐探索成型時(shí)期。自20世紀(jì)30年代至今的近100年間,，中國(guó)在自身歷史演進(jìn),、文化觀念發(fā)展及外來(lái)影響的綜合作用下形成了獨(dú)特的文物古跡保護(hù)體系。從較為狹義的文物保護(hù)到21世紀(jì)初更具包容性的文化遺產(chǎn)保護(hù),，這一體系呈現(xiàn)出系統(tǒng)性和宏大敘事的特征,。在此過(guò)程中，實(shí)踐促進(jìn)了技術(shù)發(fā)展,，觀念推動(dòng)了新技術(shù)的應(yīng)用,；傳統(tǒng)觀念與新觀念、外來(lái)理念不斷碰撞,，又促進(jìn)了保護(hù)思想的更新和保護(hù)體系的建設(shè),。這個(gè)過(guò)程反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì),、政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文物古跡保護(hù)思想的深刻影響,。

從20世紀(jì)的最后10年到進(jìn)入21世紀(jì)之后的20年間，中國(guó)進(jìn)行了大量文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐,，參與了廣泛的國(guó)際合作,。中國(guó)文物古跡保護(hù)已經(jīng)成為國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)不可或缺的組成部分，并產(chǎn)生越來(lái)越重要的國(guó)際影響力,。在此背景下,，梳理中國(guó)文物古跡保護(hù)思想的形成過(guò)程，研究形成這種思想的影響因素,，就具有了重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,。

回顧中國(guó)文物古跡保護(hù)思想發(fā)展歷程,，不難看出20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的歷史、文化背景對(duì)其基本目標(biāo)和核心原則的深刻影響,。20世紀(jì)50年代以后,，國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)和技術(shù)發(fā)展進(jìn)一步塑造了中國(guó)文物古跡保護(hù)思想的時(shí)代特征。20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初,，改革開(kāi)放和文物保護(hù)領(lǐng)域的國(guó)際合作,，引發(fā)了人們對(duì)保護(hù)目標(biāo)和原則的反思。在這個(gè)過(guò)程中,，1985年中國(guó)加入《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》及之后世界遺產(chǎn)申報(bào),、保護(hù)、管理的實(shí)踐為這種碰撞與交融提供了重要的平臺(tái),。進(jìn)入21世紀(jì)的第一個(gè)10年,，中國(guó)大量的文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，開(kāi)始為中國(guó)文物古跡保護(hù)思想的發(fā)展積聚了發(fā)展動(dòng)力,。以2007年在北京召開(kāi)的“東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實(shí)踐國(guó)際研討會(huì)”通過(guò)的《北京文件》為標(biāo)志,，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入了構(gòu)建中國(guó)特色文物古跡保護(hù)思想的自覺(jué)過(guò)程，逐步形成了基于中國(guó)自身歷史文化傳統(tǒng),、符合國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)基本原則,、反映中國(guó)文物古跡特性的保護(hù)思想和原則。這一過(guò)程在中國(guó)各類(lèi)文物古跡保護(hù)工作中都以各自的方式呈現(xiàn)出來(lái),，無(wú)論是古建筑還是革命文物,、近現(xiàn)代代表性建筑的保護(hù)，無(wú)論是大遺址保護(hù),、展示還是石窟寺科學(xué)保護(hù)和管理,，無(wú)論是工業(yè)遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)利用與振興還是歷史文化名城的保護(hù),、更新,，都呈現(xiàn)出了這樣的特征。