黨的十九屆五中全會提出堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，到2035年建成社會主義文化強國的宏偉愿景,。令人振奮,。

習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義文化,，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,、建設(shè),、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐,?！庇纱丝梢娭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化寶庫中十分重要的組成部分。

習(xí)近平總書記同時指出：“經(jīng)過長期努力,，中國特色社會主義進入了新時代,，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄靶聲r代要有新氣象，更要有新作為,?！彼裕瑒?chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，使之煥發(fā)出更加燦爛輝煌的時代魅力，是新時代應(yīng)有的新氣象,、新作為,。

新時代提出新課題

習(xí)近平總書記在擔(dān)任正定縣委書記時曾說：“一個縣的工作要想干好，首先得有一個思想基礎(chǔ),。如果思想不解放,，思路不清，精神不振,，就什么都干不成,。”在《依靠學(xué)習(xí)走向未來》一文中,，總書記告誡黨員領(lǐng)導(dǎo)干部：“忽視了馬克思主義指引的方向,，學(xué)習(xí)就容易陷入盲目狀態(tài)甚至誤入歧途，就容易在錯綜復(fù)雜的形勢中無所適從,，就難以抵御各種錯誤思潮,。”同時提醒各級領(lǐng)導(dǎo)干部：“首先要認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論”,，其次要“學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國家的法律法規(guī)”,，第三是結(jié)合工作需要學(xué)習(xí)“經(jīng)濟、政治,、歷史,、文化,、社會、科技,、軍事,、外交等知識”“不斷提高自己的知識化、專業(yè)化水平”,，從而成為一個德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者,。

要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須在馬克思主義的指導(dǎo)下,，廣讀深讀精讀中國特色社會主義文化經(jīng)典,，不斷提升個人的文化素養(yǎng)，為建設(shè)社會主義文化強國,，提高國家文化軟實力出力流汗,。這是新時代對中國人民、中華民族提出的新課題,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族關(guān)于“宇宙人生,、治國理政、立德樹人”的大智慧,。這個大智慧記載在儒家思想,、道家思想等經(jīng)典著作，諸如“四書五經(jīng)”和《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》等圣賢之作中,。

馬克思認為人類社會有兩大矛盾,，一是人與人之間的矛盾，二是人與自然之間的矛盾,。如何化解這兩大矛盾呢,？在中華民族五千多年的文明歷史中，儒家思想給出了化解人和人之間矛盾的答案,，道家思想給出了化解人和自然之間矛盾的答案,。

中國共產(chǎn)黨汲取這兩種思想的精華，在馬克思主義的指導(dǎo)下,，領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,、建設(shè)、改革中傳承弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，創(chuàng)造了革命文化和社會主義先進文化,，從而為中華文化注入了發(fā)展元素。

過去學(xué)習(xí)的三大因素

儒家思想的代表人物之一,、戰(zhàn)國時期的思想家孟子有言：“頌其詩,，讀其書，不知其人可乎,？是以論其世也,?！睎|漢時期的思想家王符也曾說：“士欲宣其義，必先讀其書,?！庇矛F(xiàn)代漢語翻譯：吟誦他們作的詩，讀他們著的書,，不知道他們的為人行嗎,？因此要研究他們所處的時代啊,；要想宣揚一個人的主張,，一定要先讀那個人的書。這里借用的意思是“論今當(dāng)先知古”：既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃中華民族五千多年文明歷史所孕育,，那探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人心靈的滋養(yǎng),，持續(xù)煥發(fā)其時代魅力，就有必要先知古人為何要讀“四書五經(jīng)”,？這可從三個方面了解,。

一是人類生活在天地之間，就得處理人與人之間,、人與天地自然之間的矛盾。儒家思想給出了化解人和人之間矛盾的答案,。不管是人在單位,、社會還是家庭，都得處理好上下級之間,、朋友之間和夫妻之間,、父母與子女之間、兄弟姐妹之間的關(guān)系,。有句話說得好：“家和萬事興”,。一個家庭要想一切事情順順利利，家庭成員個個生活幸福,，就得家庭和睦,。若要家庭和睦，那生活在家庭里的成員就得處理好之間的情感和關(guān)系,。一個家庭一般生活著三倫關(guān)系的人：夫妻,、父子、兄弟,。這三者如何相處既能減少矛盾又能和睦,？儒家思想告訴人們一條基本原則：“夫妻恩愛、父慈子孝,、兄友弟恭,?！痹谶@條基本原則指導(dǎo)下，親人和睦,，家庭和諧,，中華民族不斷繁衍壯大。

二是世人都知道中國有一項被西方稱為第五大發(fā)明的制度——實行了長達1300年歷史的科舉考試,?？瓶贾贫纫喾Q科舉選仕制度，不但影響了中國,，而且曾影響了東亞的日本,、朝鮮、越南和西方的英,、法,、德、美等國家,?？瓶贾贫仁紕?chuàng)于隋代大業(yè)元年（公元605年），在經(jīng)歷唐,、宋,、元、明的過程中亦有變革,，到清代光緒三十一年（公元1905年）停廢,。參加科考是古代讀書人（士人）躋身上流社會、步入仕途的主要途徑,。因而吸引了無數(shù)的志士仁人不斷地努力參加科考,。而考試的出題、應(yīng)答主要內(nèi)容（特別是明經(jīng)科）是以“四書五經(jīng)”為標(biāo)準(zhǔn),。古代的讀書人要想實現(xiàn)“修齊治平”的理想,，唯一的通道就是參加科舉考試。而要科考得中必須研讀儒家思想經(jīng)典的“四書五經(jīng)”,。

三是在中華文化燦爛輝煌的文明史上,，歷代志士仁人在謀求仕途的同時，都用文化修養(yǎng)個人道德——培育“君子”人格,。王陽明說“或讀書為圣賢耳”,，用現(xiàn)代漢語翻譯就是讀書不是為了 “升官發(fā)財”，而是為了成為圣賢之人,。放在當(dāng)下就是為了成為“品德高尚,、知識豐富、技能優(yōu)良”的時代新人,。因此,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的“思想理念,、傳統(tǒng)美德、人文精神”立德樹人——為黨育人,、為國育才,，正是當(dāng)今時代的文化踐行之本。

新時代文化傳承必須踐行社會主義核心價值觀

改革開放讓站起來的中國人邁開大步奔向致富道路,，但在追求富裕之時卻出現(xiàn)新的情況,。

中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》,，指出：“在國際國內(nèi)形勢深刻變化,、我國經(jīng)濟社會深刻變革的大前景下，由于市場經(jīng)濟規(guī)則,、政策法規(guī),、社會治理還不夠健全，受不良思想文化侵蝕和網(wǎng)絡(luò)有害信息影響,，道德領(lǐng)域依然存在不少失范現(xiàn)象,，拜金主義、享樂主義,、極端個人主義仍然比較突出,；一些社會成員道德觀念模糊甚至缺失，是非,、善惡,、美丑不分，見利忘義,、唯利是圖、損人利己,、損公肥私,；造假欺詐、不講信用的現(xiàn)象久治不絕,，突破公序良俗底線,、妨害人民幸福生活、傷害國家尊嚴和民族感情的事件時有發(fā)生,。這些問題必須引起全黨全社會高度重視,，采取有力措施加以解決?！?/span>

黨中央和國務(wù)院指出的這些問題無論是生活中還是網(wǎng)絡(luò)里都能見到,。一名曾擔(dān)任過人民法院人民陪審員的新聞工作者介紹，在他參與陪審的上百起案件中民事案件最多,，民間借貸案件比例最高,。有些是夫妻聯(lián)手貸款,，有些是朋友之間借貸，還有些是同事之間互相擔(dān)保貸款,，不少借貸人到期不還款,，視信用如兒戲。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分重視“信”,，儒家思想把“信”作為其思想核心——“仁”的重要表現(xiàn)形式,，提倡“言忠信，行篤敬”,。社會主義核心價值觀更是把“誠信”作為重要內(nèi)容,。因此，無論是探尋“宇宙人生”,，還是“治國理政”,，特別是“立德樹人”，時代和人們都呼喚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸社會,。因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最能凈化人的心靈,、最能提升人的思想境界和最能堅定人的信念的不二法寶，是“扣好人生第一?？圩印钡闹嘎访鳠?，更是培育正確的世界觀、人生觀,、價值觀的思想寶典,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，其蘊含的“思想理念,、傳統(tǒng)美德,、人文精神”既是當(dāng)今學(xué)習(xí)傳承弘揚的主要精華，也是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展的主要內(nèi)容,。但值得注意的是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要大力弘揚中華人文精神,，也要大力弘揚中華傳統(tǒng)美德,，重中之重是必須與培育和踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來，做到知信行統(tǒng)一,。

培育和踐行社會主義核心價值觀不但能建設(shè)“富強,、民主、文明,、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家,，而且能構(gòu)建“自由、平等、公正,、法治”的社會主義文明社會,、和諧社會、幸福社會,，更能培育“愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善”的社會主義時代新人,。

感受“領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德,、欣賞美”的文化魅力

加強新時代公民道德建設(shè),，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)煥發(fā)時代魅力，對現(xiàn)代人的心靈有什么樣的滋養(yǎng)呢,？“領(lǐng)悟道,、修養(yǎng)德、欣賞美”是一個重要的方面,。

先說“領(lǐng)悟道”,。道者路也，引申為宇宙的客觀規(guī)律,、萬物的運行軌跡和人類的前進方向,。比如說時間有春夏秋冬的轉(zhuǎn)換，氣候有春溫夏熱秋涼冬寒的特點,。這就是宇宙中時間和氣候的規(guī)律,。人類掌握了這些規(guī)律，就知道照規(guī)辦事,、依道而為：在春天播種,，讓作物在夏天生長，到了秋天才會有收獲,，冬天儲藏,。周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù),，生生不息。

明白了這個道理,，人就知道誰都不會隨隨便便成功：不付出一番艱辛努力就不會有任何收獲,；明白了這個道理，人就不要有不勞而獲的思想,，不要干投機取巧的事,，更不要做一夜暴富的夢，而要“立鴻鵠志，做奮斗者”,， 才能最終成就一番事業(yè),。

再說“修養(yǎng)德”。古漢語“德得相通”,，是說人依道（禮或理）而為有所得既為道德,，通俗地講就是道在人身上的體現(xiàn)就是德。中華文化提倡依道而為,、素位而行,，遵道則為德也。厚德載物就是要不斷培育自身的品德,，注意修私德,、明大德、守公德,。如果說忠為德,、義為德、勇為德,、孝為德,、愛為德、信為德,，反之則為無德,。如果說忠黨愛國為德、弘揚道義為德,、愛崗敬業(yè)為德,、孝老愛親為德，反之則為無德,。身為官員為民謀利,、大公無私為德，貪污受賄,、自私自利則為無德,；身為百姓心胸寬廣、成人之美為德,，心胸狹隘,、自私自利則為無德。

打個比方說,，紅燈停,、綠燈行和斑馬線前機動車禮讓行人是人人都應(yīng)該遵守的交通規(guī)則，那這個規(guī)則就是交通的“道”,。行人闖紅燈,、駕駛員駕車斑馬線前不禮讓行人，與其說是行為不文明，不如說是私德欠佳,、不講公德的具體表現(xiàn),。

習(xí)近平總書記在與北大師生座談時說：“國無德不興，人無德不立,?！币馑际钦f如果一個民族、一個國家沒有共同的道德標(biāo)準(zhǔn)（核心價值觀）,，莫衷一是,，行無依歸，那這個民族,、這個國家就無法前進,。同樣的道理，如果一個人沒有德行的話,，就無法在社會上立足,。因此說德是做人、做事,、做學(xué)問的基礎(chǔ),，是為人之根本。立德是個人成長,、家庭幸福和社會和諧的基礎(chǔ),。

《論語》有言：君子務(wù)本，本立而道生,。人無論是在校園學(xué)習(xí)還是在單位工作,、社區(qū)生活，無論是從政還是經(jīng)商抑或是服務(wù)社會各行各業(yè),，就得像習(xí)近平總書記講的那樣：“從自己做起,、從身邊做起、從小事做起,、一點一滴積累,，養(yǎng)成好思想、好品德,?！?/span>

最后說說“欣賞美”?！兜赖陆?jīng)》有言：“天下皆知美之為美,，斯惡已；皆知善之為善,，斯不善已。”這是說天下人都知道美之所以為美,，就顯露出丑了,；都知道善之所以為善，就顯露出不善了,。一個人如果學(xué)會了欣賞美,，心中就充滿“真、善,、美”的愉悅感,，就明白了好壞之分的標(biāo)準(zhǔn)，就能明恥,、自省,、改過，就能修德,、孝悌,、仁愛，就能崇法,、尚廉,、誠信。在生活,、工作和學(xué)習(xí)中自覺做到“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為”，面對問題,、群眾和萬物就會有所為而有所不為了,。

總之，“領(lǐng)悟道”會讓人明白：“君子務(wù)本,，本立而道生,。孝悌也者，其為仁之本與”,；“修養(yǎng)德”會讓人明白：“夫孝,，德之本也，教之所由生也”,；“欣賞美”會讓人明白：中華文化,，圣人所言，一言以蔽之曰“思無邪”,。唯有如此,，人才能做到“修身、齊家,、治國,、平天下”,，亦能做到“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”, 成為“時代楷模” “人民楷?！?“人民英雄”和“共和國勛章”獲得者,！

這就是持續(xù)煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代魅力對人心靈的滋養(yǎng)，亦是學(xué)習(xí)傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義,，更是打開人生幸福之門,、成就千秋偉業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運共同體的金鑰匙,。

（作者系石嘴山市新聞傳媒中心高級記者,，寧夏理工學(xué)院電信學(xué)院建環(huán)學(xué)院客座教授，寧夏關(guān)工委宣講團宣講員）