黨的十九屆五中全會(huì)提出堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè),，到2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宏偉愿景,。令人振奮,。

習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義文化,，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè),、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！庇纱丝梢娭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化寶庫中十分重要的組成部分,。

習(xí)近平總書記同時(shí)指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,，這是我國發(fā)展新的歷史方位,。”“新時(shí)代要有新氣象,，更要有新作為,。”所以,，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，使之煥發(fā)出更加燦爛輝煌的時(shí)代魅力,，是新時(shí)代應(yīng)有的新氣象,、新作為。

新時(shí)代提出新課題

習(xí)近平總書記在擔(dān)任正定縣委書記時(shí)曾說：“一個(gè)縣的工作要想干好，首先得有一個(gè)思想基礎(chǔ),。如果思想不解放,，思路不清,，精神不振,，就什么都干不成,。”在《依靠學(xué)習(xí)走向未來》一文中,，總書記告誡黨員領(lǐng)導(dǎo)干部：“忽視了馬克思主義指引的方向,，學(xué)習(xí)就容易陷入盲目狀態(tài)甚至誤入歧途，就容易在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中無所適從,，就難以抵御各種錯(cuò)誤思潮,。”同時(shí)提醒各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部：“首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論”,，其次要“學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國家的法律法規(guī)”,，第三是結(jié)合工作需要學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì),、政治,、歷史、文化,、社會(huì)、科技,、軍事、外交等知識(shí)”“不斷提高自己的知識(shí)化,、專業(yè)化水平”,，從而成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者,。

要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),，就必須在馬克思主義的指導(dǎo)下，廣讀深讀精讀中國特色社會(huì)主義文化經(jīng)典,，不斷提升個(gè)人的文化素養(yǎng)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,，提高國家文化軟實(shí)力出力流汗。這是新時(shí)代對(duì)中國人民,、中華民族提出的新課題,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族關(guān)于“宇宙人生,、治國理政、立德樹人”的大智慧,。這個(gè)大智慧記載在儒家思想,、道家思想等經(jīng)典著作，諸如“四書五經(jīng)”和《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》等圣賢之作中,。

馬克思認(rèn)為人類社會(huì)有兩大矛盾,，一是人與人之間的矛盾，二是人與自然之間的矛盾,。如何化解這兩大矛盾呢,？在中華民族五千多年的文明歷史中，儒家思想給出了化解人和人之間矛盾的答案,，道家思想給出了化解人和自然之間矛盾的答案,。

中國共產(chǎn)黨汲取這兩種思想的精華，在馬克思主義的指導(dǎo)下,，領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,、建設(shè)、改革中傳承弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,，從而為中華文化注入了發(fā)展元素。

過去學(xué)習(xí)的三大因素

儒家思想的代表人物之一,、戰(zhàn)國時(shí)期的思想家孟子有言：“頌其詩,，讀其書，不知其人可乎,？是以論其世也,?！睎|漢時(shí)期的思想家王符也曾說：“士欲宣其義,，必先讀其書?！庇矛F(xiàn)代漢語翻譯：吟誦他們作的詩,，讀他們著的書，不知道他們的為人行嗎,？因此要研究他們所處的時(shí)代?。灰胄麚P(yáng)一個(gè)人的主張,，一定要先讀那個(gè)人的書,。這里借用的意思是“論今當(dāng)先知古”：既然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃中華民族五千多年文明歷史所孕育,，那探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人心靈的滋養(yǎng)，持續(xù)煥發(fā)其時(shí)代魅力,，就有必要先知古人為何要讀“四書五經(jīng)”,？這可從三個(gè)方面了解。

一是人類生活在天地之間,，就得處理人與人之間,、人與天地自然之間的矛盾。儒家思想給出了化解人和人之間矛盾的答案,。不管是人在單位,、社會(huì)還是家庭，都得處理好上下級(jí)之間,、朋友之間和夫妻之間,、父母與子女之間、兄弟姐妹之間的關(guān)系,。有句話說得好：“家和萬事興”,。一個(gè)家庭要想一切事情順順利利，家庭成員個(gè)個(gè)生活幸福,，就得家庭和睦,。若要家庭和睦，那生活在家庭里的成員就得處理好之間的情感和關(guān)系,。一個(gè)家庭一般生活著三倫關(guān)系的人：夫妻,、父子、兄弟,。這三者如何相處既能減少矛盾又能和睦,？儒家思想告訴人們一條基本原則：“夫妻恩愛、父慈子孝,、兄友弟恭,。”在這條基本原則指導(dǎo)下,，親人和睦,，家庭和諧，中華民族不斷繁衍壯大,。

二是世人都知道中國有一項(xiàng)被西方稱為第五大發(fā)明的制度——實(shí)行了長達(dá)1300年歷史的科舉考試,。科考制度亦稱科舉選仕制度,，不但影響了中國,，而且曾影響了東亞的日本、朝鮮、越南和西方的英,、法,、德、美等國家,?？瓶贾贫仁紕?chuàng)于隋代大業(yè)元年（公元605年），在經(jīng)歷唐,、宋,、元、明的過程中亦有變革,，到清代光緒三十一年（公元1905年）停廢,。參加科考是古代讀書人（士人）躋身上流社會(huì)、步入仕途的主要途徑,。因而吸引了無數(shù)的志士仁人不斷地努力參加科考,。而考試的出題、應(yīng)答主要內(nèi)容（特別是明經(jīng)科）是以“四書五經(jīng)”為標(biāo)準(zhǔn),。古代的讀書人要想實(shí)現(xiàn)“修齊治平”的理想,，唯一的通道就是參加科舉考試。而要科考得中必須研讀儒家思想經(jīng)典的“四書五經(jīng)”,。

三是在中華文化燦爛輝煌的文明史上,，歷代志士仁人在謀求仕途的同時(shí)，都用文化修養(yǎng)個(gè)人道德——培育“君子”人格,。王陽明說“或讀書為圣賢耳”,，用現(xiàn)代漢語翻譯就是讀書不是為了 “升官發(fā)財(cái)”，而是為了成為圣賢之人,。放在當(dāng)下就是為了成為“品德高尚,、知識(shí)豐富、技能優(yōu)良”的時(shí)代新人,。因此,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“思想理念、傳統(tǒng)美德,、人文精神”立德樹人——為黨育人,、為國育才，正是當(dāng)今時(shí)代的文化踐行之本,。

新時(shí)代文化傳承必須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

改革開放讓站起來的中國人邁開大步奔向致富道路,，但在追求富裕之時(shí)卻出現(xiàn)新的情況,。

中共中央,、國務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，指出：“在國際國內(nèi)形勢(shì)深刻變化,、我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革的大前景下,，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則,、政策法規(guī)、社會(huì)治理還不夠健全,，受不良思想文化侵蝕和網(wǎng)絡(luò)有害信息影響,，道德領(lǐng)域依然存在不少失范現(xiàn)象，拜金主義,、享樂主義,、極端個(gè)人主義仍然比較突出；一些社會(huì)成員道德觀念模糊甚至缺失,，是非,、善惡、美丑不分,，見利忘義,、唯利是圖、損人利己,、損公肥私,；造假欺詐、不講信用的現(xiàn)象久治不絕,，突破公序良俗底線,、妨害人民幸福生活、傷害國家尊嚴(yán)和民族感情的事件時(shí)有發(fā)生,。這些問題必須引起全黨全社會(huì)高度重視,，采取有力措施加以解決?！?/span>

黨中央和國務(wù)院指出的這些問題無論是生活中還是網(wǎng)絡(luò)里都能見到,。一名曾擔(dān)任過人民法院人民陪審員的新聞工作者介紹，在他參與陪審的上百起案件中民事案件最多,，民間借貸案件比例最高,。有些是夫妻聯(lián)手貸款，有些是朋友之間借貸,，還有些是同事之間互相擔(dān)保貸款,，不少借貸人到期不還款，視信用如兒戲,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分重視“信”,，儒家思想把“信”作為其思想核心——“仁”的重要表現(xiàn)形式，提倡“言忠信,，行篤敬”,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是把“誠信”作為重要內(nèi)容。因此，無論是探尋“宇宙人生”,，還是“治國理政”,，特別是“立德樹人”，時(shí)代和人們都呼喚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸社會(huì),。因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最能凈化人的心靈,、最能提升人的思想境界和最能堅(jiān)定人的信念的不二法寶，是“扣好人生第一?？圩印钡闹嘎访鳠?，更是培育正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀的思想寶典,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，其蘊(yùn)含的“思想理念,、傳統(tǒng)美德,、人文精神”既是當(dāng)今學(xué)習(xí)傳承弘揚(yáng)的主要精華，也是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展的主要內(nèi)容,。但值得注意的是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要大力弘揚(yáng)中華人文精神,，也要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，重中之重是必須與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，做到知信行統(tǒng)一,。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但能建設(shè)“富強(qiáng),、民主、文明,、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,，而且能構(gòu)建“自由、平等,、公正,、法治”的社會(huì)主義文明社會(huì)、和諧社會(huì),、幸福社會(huì),，更能培育“愛國、敬業(yè),、誠信,、友善”的社會(huì)主義時(shí)代新人。

感受“領(lǐng)悟道,、修養(yǎng)德,、欣賞美”的文化魅力

加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè),，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)煥發(fā)時(shí)代魅力，對(duì)現(xiàn)代人的心靈有什么樣的滋養(yǎng)呢,？“領(lǐng)悟道,、修養(yǎng)德,、欣賞美”是一個(gè)重要的方面,。

先說“領(lǐng)悟道”。道者路也,，引申為宇宙的客觀規(guī)律,、萬物的運(yùn)行軌跡和人類的前進(jìn)方向。比如說時(shí)間有春夏秋冬的轉(zhuǎn)換,，氣候有春溫夏熱秋涼冬寒的特點(diǎn),。這就是宇宙中時(shí)間和氣候的規(guī)律。人類掌握了這些規(guī)律,，就知道照規(guī)辦事,、依道而為：在春天播種，讓作物在夏天生長,，到了秋天才會(huì)有收獲,，冬天儲(chǔ)藏。周而復(fù)始,，循環(huán)往復(fù),，生生不息。

明白了這個(gè)道理,，人就知道誰都不會(huì)隨隨便便成功：不付出一番艱辛努力就不會(huì)有任何收獲,；明白了這個(gè)道理，人就不要有不勞而獲的思想,，不要干投機(jī)取巧的事,，更不要做一夜暴富的夢(mèng)，而要“立鴻鵠志,，做奮斗者”,， 才能最終成就一番事業(yè)。

再說“修養(yǎng)德”,。古漢語“德得相通”,，是說人依道（禮或理）而為有所得既為道德，通俗地講就是道在人身上的體現(xiàn)就是德,。中華文化提倡依道而為,、素位而行，遵道則為德也,。厚德載物就是要不斷培育自身的品德,，注意修私德,、明大德、守公德,。如果說忠為德,、義為德、勇為德,、孝為德,、愛為德、信為德,，反之則為無德,。如果說忠黨愛國為德、弘揚(yáng)道義為德,、愛崗敬業(yè)為德,、孝老愛親為德，反之則為無德,。身為官員為民謀利,、大公無私為德，貪污受賄,、自私自利則為無德,；身為百姓心胸寬廣、成人之美為德,，心胸狹隘,、自私自利則為無德。

打個(gè)比方說,，紅燈停,、綠燈行和斑馬線前機(jī)動(dòng)車禮讓行人是人人都應(yīng)該遵守的交通規(guī)則，那這個(gè)規(guī)則就是交通的“道”,。行人闖紅燈,、駕駛員駕車斑馬線前不禮讓行人，與其說是行為不文明,，不如說是私德欠佳,、不講公德的具體表現(xiàn)。

習(xí)近平總書記在與北大師生座談時(shí)說：“國無德不興,，人無德不立,。”意思是說如果一個(gè)民族,、一個(gè)國家沒有共同的道德標(biāo)準(zhǔn)（核心價(jià)值觀）,，莫衷一是，行無依歸,，那這個(gè)民族,、這個(gè)國家就無法前進(jìn),。同樣的道理，如果一個(gè)人沒有德行的話,，就無法在社會(huì)上立足,。因此說德是做人、做事,、做學(xué)問的基礎(chǔ),，是為人之根本。立德是個(gè)人成長,、家庭幸福和社會(huì)和諧的基礎(chǔ),。

《論語》有言：君子務(wù)本,，本立而道生,。人無論是在校園學(xué)習(xí)還是在單位工作、社區(qū)生活,，無論是從政還是經(jīng)商抑或是服務(wù)社會(huì)各行各業(yè),，就得像習(xí)近平總書記講的那樣：“從自己做起、從身邊做起,、從小事做起,、一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想,、好品德,。”

最后說說“欣賞美”,?！兜赖陆?jīng)》有言：“天下皆知美之為美，斯惡已,；皆知善之為善,，斯不善已?！边@是說天下人都知道美之所以為美,，就顯露出丑了；都知道善之所以為善,，就顯露出不善了,。一個(gè)人如果學(xué)會(huì)了欣賞美，心中就充滿“真,、善,、美”的愉悅感，就明白了好壞之分的標(biāo)準(zhǔn),，就能明恥,、自省,、改過，就能修德,、孝悌,、仁愛，就能崇法,、尚廉,、誠信。在生活,、工作和學(xué)習(xí)中自覺做到“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為”，面對(duì)問題,、群眾和萬物就會(huì)有所為而有所不為了,。

總之，“領(lǐng)悟道”會(huì)讓人明白：“君子務(wù)本,，本立而道生,。孝悌也者，其為仁之本與”,；“修養(yǎng)德”會(huì)讓人明白：“夫孝,，德之本也，教之所由生也”,；“欣賞美”會(huì)讓人明白：中華文化,，圣人所言，一言以蔽之曰“思無邪”,。唯有如此,，人才能做到“修身、齊家,、治國,、平天下”，亦能做到“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”, 成為“時(shí)代楷?！?“人民楷?！?“人民英雄”和“共和國勛章”獲得者！

這就是持續(xù)煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力對(duì)人心靈的滋養(yǎng),，亦是學(xué)習(xí)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義,，更是打開人生幸福之門、成就千秋偉業(yè),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的金鑰匙,。

（作者系石嘴山市新聞傳媒中心高級(jí)記者,，寧夏理工學(xué)院電信學(xué)院建環(huán)學(xué)院客座教授，寧夏關(guān)工委宣講團(tuán)宣講員）