習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,，根植在中國人內(nèi)心,，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！蓖瑫r(shí)指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家,、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了,，就割斷了精神命脈”,，所以在新時(shí)代“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，“激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力”,，“為人類提供正確的精神指引”,。
中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出,，“核心思想理念,，中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神”是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，也必須和開展公民道德建設(shè)活動(dòng)結(jié)合起來,。近些年全國各地開展的讀經(jīng)典、誦經(jīng)典活動(dòng),，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和開展公民道德建設(shè)活動(dòng)的一大亮點(diǎn),。中華優(yōu)秀優(yōu)秀文化經(jīng)典蘊(yùn)含的“講仁愛、重民本,、守誠信,、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值,，既是滋養(yǎng)心靈,、提升境界的靈丹妙藥，更是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,、提升中華文化軟實(shí)力,、再創(chuàng)中華文化新輝煌的思想寶典。
理論解讀
傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)然離不開閱讀經(jīng)典,，更離不開解讀經(jīng)句,。經(jīng)之至者道也，明道者詞也,，成詞者字也。反過來說就是由字以通其詞,，由詞以通其道,，中間的載體就是經(jīng)典。所以人要領(lǐng)悟道,、修養(yǎng)德,、欣賞美就得讀經(jīng)典。
近些年來,，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,、開展公民道德建設(shè)活動(dòng)中，全國各地各行各業(yè)各屆群眾都開展和投身道德講堂活動(dòng),。在道德講堂的背景墻上,，有一則經(jīng)典名句非常醒目：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃,。這則經(jīng)句出自《易傳》,，意指修善積德的個(gè)人和家庭，必然有更多的吉慶,，作惡壞德的,，必然有更多的禍殃。
《周易》（又分為《易經(jīng)》和《易傳》）是中華文化的源頭活水,。在《易經(jīng)》里記載這樣一句經(jīng)典：天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,，君子以厚德載物,。意思是說，天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健,，相應(yīng)于此,，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步,，剛毅堅(jiān)卓,，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息,；大地的氣勢厚實(shí)和順,，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物,。
與此同時(shí),，在老百姓的口頭上常說一句俗語：吉人天相（或好人好報(bào)）。這個(gè)典故出自《左氏春秋·宣公三年》：“石癸曰：‘吾聞,，姬,、姞耦，其子孫必蕃,。姞,，吉人也?！焙髞?，老百姓就將其意引伸為“好人好報(bào)（意思為當(dāng)好人做好事將來遇到困難也會(huì)得到他人的幫助）”。
這三則經(jīng)句雖然出自不同的經(jīng)典,，但都是儒家思想表達(dá)的觀點(diǎn),，其意是一脈相承的。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀點(diǎn)來解釋,，就是表達(dá)了一種“自強(qiáng)不息,、見義勇為、助人為樂”的精神,。
這是理論解讀,。
每當(dāng)老師讓學(xué)生回答問題時(shí)會(huì)說“請?jiān)嚺e二例說明這個(gè)問題”。筆者試以著名作家路遙的長篇小說,、曾獲矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的《平凡的世界》塑造的孫少安為例,，將這個(gè)理論問題進(jìn)行具體化呈現(xiàn)。
例證解釋
孫少安十三歲輟學(xué)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng),，就面對著一個(gè)把日子“過爛包”了的家庭：上有中年的父母和年邁,、半癱的奶奶，下有正在上高中的弟弟孫少平,、正在上初中的妹妹孫蘭香,。一家人要吃要喝，全靠他和父親孫玉厚支撐,。但父親也身子骨一天不如一天了,，因此他成了這個(gè)貧窮家庭的主心骨,。從此，生活的重?fù)?dān)壓得他幾乎直不起腰來,。盡管如此,，他卻還有一個(gè)嫁給“逛鬼”王滿銀的姐姐孫蘭花，因?yàn)檎煞虿粍?wù)正業(yè),、不管妻兒,，所以他姐姐也過著吃不飽、穿不暖的日子,。因此,，孫蘭花也時(shí)不時(shí)領(lǐng)著兩個(gè)孩子到娘家“度個(gè)饑荒”。
面對如此的苦難,，孫少安不向命運(yùn)低頭：他自強(qiáng)不息,、孝敬老人、關(guān)愛弟妹,，也疼愛外甥,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孝悌之道、中華民族的傳統(tǒng)美德,，在黃土高原一個(gè)“苦甲天下”的小村子里，支撐起了一個(gè)貧困的家庭,。
在2015版電視連續(xù)劇《平凡的世界》里有一個(gè)鏡頭,，記錄的是孫少安正在上高中的弟弟孫少平，和他的女同學(xué)田曉霞,，在學(xué)校操場,、校園會(huì)場臺子上，有一段對話：“我是個(gè)平凡的人,，但一個(gè)平凡的人,，也可以過得不平凡”，“只有永不遏止地奮斗,，才能使青春之花即便是凋謝,，也是壯麗地凋謝?！?/span>
正是在這種自強(qiáng)不息精神的支撐下,，不光是孫少平、田曉霞在追求自己的理想,，孫少安也同時(shí)在思想境界上,，由凡人向吉人的升華邁出了第一步。
儒家思想的仁愛不光要愛自己的親人,，而且要愛天下大眾和萬事萬物,。孫少安的仁愛之心表現(xiàn)在敬愛老人、關(guān)愛弟妹、疼愛外甥的同時(shí),，還同情左鄰右舍,、父老鄉(xiāng)親。面對貧苦的鄉(xiāng)親們,，十八歲就當(dāng)上生產(chǎn)隊(duì)長的孫少安,，借著劃分豬飼料地的機(jī)會(huì)，和大伙商議多分山坡地,。當(dāng)上級追查下來時(shí)他獨(dú)自承攬了“私分土地”的責(zé)任,。而面對“厄運(yùn)”他獨(dú)自躲到玉米地里痛哭流涕，就像曾國藩說的那樣“含淚打掉牙,，和血吞下去”,。
正因?yàn)閷O少安親愛親人、同情鄉(xiāng)親,，才使得他的思想境界得到了又一次升華,，由凡人向吉人邁出了第二步，得到了他的同學(xué),、在公社任職的劉根民的幫助：介紹他到城郊的拐峁村磚瓦場給縣城正在搞基建的學(xué)校拉磚,。這個(gè)幫助不但讓他掙到了錢而且找到了致富的門路。當(dāng)孫少安用拉磚掙來的錢在村里建起磚窯后,，原本他和妻子賀秀蓮再加上朋友田福高幫工,，生產(chǎn)“就可以拉得開拴了”?？僧?dāng)萬有叔,、萬江叔有困難時(shí)他義無反顧地伸出了援手。
田萬有和田萬江是大隊(duì)會(huì)計(jì)田海民的父親和叔父,。田海民和妻子在村北頭搞起了養(yǎng)魚的營生,。可當(dāng)父親和叔父找到他想打工掙兩個(gè)“量鹽買油”的錢時(shí)卻“被攆出來了”,。二人在無奈之下找到孫少安請求收留,。面對鄉(xiāng)親的苦難，孫少安說服妻子擴(kuò)大磚窯規(guī)模,，不但讓萬有叔和萬江叔到磚窯干活,，而且讓村里其他的鄉(xiāng)親能來的都來掙個(gè)零花錢補(bǔ)貼家用。他說自己這么做“就是圖個(gè)人情,、講個(gè)道義”,。可天有不測風(fēng)云,，厄運(yùn)再一次降臨到孫少安的頭上：由于不靠譜的師傅燒壞了磚,，孫少安欠下了一屁股債,。但他明白鄉(xiāng)親們在磚窯掙下的那些“量鹽買油購化肥”的錢意味著什么。所以寧愿讓妻子去娘家求人借錢也不能欠銀行的賬更不能虧鄉(xiāng)親的心,。這種思想境界無論是在過去那個(gè)貧窮的年代,，還是現(xiàn)在豐衣足食的新時(shí)代，都是彌足珍貴的財(cái)富,。
孫少安的“積善之家必有余慶”之福不光表現(xiàn)在同情鄉(xiāng)親方面,，而且表現(xiàn)在勤勞致富后不忘回報(bào)社會(huì)、造福子孫的崇高思想境界上,。
一個(gè)人在發(fā)家致富后如何面對財(cái)富,，這是許多致富能人面對的一張答卷。不同思想境界的人有著不同層次的答案：有的人認(rèn)為錢是自己辛苦掙來的,，自己想怎么花就怎么花,，最起碼得好好享受享受生活。但有些人卻覺得財(cái)富都來自社會(huì),，最終應(yīng)該將財(cái)富回饋給社會(huì),。孫少安就是這種思想境界的人。其實(shí)他最初面對財(cái)富時(shí)也是誠惶誠恐地找不到合適的途徑來平復(fù)內(nèi)心,。所以當(dāng)在全縣“夸富大會(huì)”上認(rèn)識的朋友胡永合,，拉著他在所謂企業(yè)發(fā)展后轉(zhuǎn)型走文化路子、去西安找電視臺為拍攝《三國演義》花錢“掛姓留名”時(shí),，他就揣滿腰包上路了,。
可當(dāng)他與弟弟孫少平交談之后心中一下子豁然開朗——找到了平復(fù)內(nèi)心、提升境界的辦法：回饋家鄉(xiāng),，修繕學(xué)校，實(shí)實(shí)在在地?zé)釔奂亦l(xiāng),，回報(bào)社會(huì),。
由此，孫少安由凡人向吉人邁出了第三步,，把小愛變成了大愛,，把大愛變成了熱愛，把熱愛變成了博愛,。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來評判,，孫少安就是“愛國、敬業(yè),、誠信,、友善”之人，是大眾學(xué)習(xí)的榜樣,。
啟迪人生 不斷成長
交流學(xué)習(xí)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì),，卻為何要講文學(xué)作品,、說書中人物？這是因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)作品具有提升人的思想境界的感染力,。比如說《詩經(jīng)》啟示人們“思無邪”,。
《梁家河》是一本再現(xiàn)習(xí)近平總書記在陜北成長的社會(huì)環(huán)境與精神升華過程的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。閱讀《梁家河》可感知習(xí)近平總書記的情感,、思想,、精神之變化。追尋他的生平足跡,、領(lǐng)略他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范,，對深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想意義深遠(yuǎn)。在談到文學(xué)藝術(shù)時(shí)書中講述：“在習(xí)近平看來,，好的文藝作品不僅能給人啟迪,，也是不同國家和民族之間相互了解、溝通的方式,?！彼詫α?xí)近平的七年知青歲月而言，“讀書不僅是一種生活方式,，更是一個(gè)不斷成長,、豐富自己精神世界的過程?！?/span>
傳統(tǒng)文化經(jīng)典也屬于文學(xué)范疇,。唐代的文學(xué)家韓愈有言：誦其文則思其義，習(xí)其儀則行其道,，則將謂之君子也,。意思是說誦讀文章就要思考它的涵義，練習(xí)禮儀就要推行它的道理,，那么就可以稱他為君子了,。這里借用的意思是希望能引起讀者的思考：我們要“讀文學(xué)作品，思人物情懷”,，向英雄人物,、典型人物看齊，從而修養(yǎng)自己的君子品格,，提升自己的思想境界,。
人的一生會(huì)經(jīng)歷家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三個(gè)階段,。閱讀文學(xué)作品,、欣賞影視戲劇等是社會(huì)教育的主要內(nèi)容。只有以理論聯(lián)系實(shí)際的方式傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在閱讀經(jīng)典,、解讀經(jīng)句時(shí)例舉一些如孫少安等的典型人物才能讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典落地生根,，才能讓“文藝作品既給人思想啟迪，又豐富精神世界”,，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和開展公民道德建設(shè)活動(dòng)起到作用,。
（本文作者系寧夏石嘴山新聞傳媒中心編委會(huì)委員、高級記者,，寧夏理工學(xué)院客座教授）
