“沒有哪一個遺址能像陶寺遺址這樣,，全面擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志,。”陶寺遺址作為中華文明探源工程中三大重點(diǎn)遺址之一,，是研究中國歷史和古代文化,，感知中華民族精神內(nèi)涵的必經(jīng)之地。

▲陶寺遺址

2022年7月21日,，由山西省文物局和中國社會科學(xué)院考古研究所主辦的“經(jīng)天緯地 照臨四方——中國文明起源的陶寺模式”學(xué)術(shù)研討會在山西太原召開,。

此次會議正是為了集中探索中原地區(qū)最早進(jìn)入初級文明階段的都邑性城址——陶寺遺址，并展示其豐碩的考古成果,，如：空前規(guī)模的城址,、氣勢恢宏的宮墻,、布局規(guī)整的墓地、世界上最早的觀象臺,、迄今為止最早的文字、成組成套的禮器......

最初的中國

自古以來,，陶寺遺址就是當(dāng)?shù)厝诵哪恐械纳袷ブ?。根?jù)拍攝的航片顯示，千百年來,，附近的村莊不管怎樣發(fā)展變遷,，一直呈包圍狀把陶寺遺址緊緊地環(huán)抱起來，而很少占壓,。

▲陶寺遺址航片

冥冥之中,，仿佛有種神奇的力量保護(hù)著這片古老的都城遺址。

400多萬平方米的遺址內(nèi),，城址就占據(jù)了280萬平方米,，宮城近13萬平方米。整個遺址功能區(qū)分清晰,，布局講究,，墓葬等級分明，儼然已經(jīng)具備了國家的基本形態(tài),。

許多學(xué)者認(rèn)為,，陶寺就是典籍里記載的“堯都平陽”，根據(jù)多年的發(fā)掘成果來看,，陶寺社會貧富分化懸殊,，少數(shù)貴族聚斂了大量財富，形成了特權(quán)階層,。社會發(fā)展到這個時候,，國家雛形已經(jīng)形成，文明社會已經(jīng)來臨,。

陶寺遺址,，就是早期中國的典型代表。

堯舜之都

全國只有陶寺遺址附近的方言,，稱太陽為“堯王”,。是巧合？還是文明的傳承,？又或者是某種特定崇拜,？百姓口中代代相傳的偉大的君王堯，究竟有沒有建造過偉大的都城,？

2018年,，在陶寺遺址宮城的城墻上,，考古人員驚喜地發(fā)現(xiàn)了殘留下來的“闕樓”式門址。

高大的闕樓,，一向被稱為禮儀之門,。兩處高大的闕樓從宮城的南城墻上延伸出去，模式竟然和隋唐時期洛陽城應(yīng)天門闕樓的樣式相像,。以至于后來的紫禁城午門,，也沿襲著這種4000多年前的闕樓模式。

▲南東門“闕樓式”門址

▲故宮午門

高大的闕樓門址顯示著宮城內(nèi)的宏偉,。宮殿之上,，僅僅一個主殿，面積就達(dá)到了540多平方米,。宮城外的窖穴儲藏著國家的糧食,，窖穴直徑達(dá)5米，深度7米,，內(nèi)置螺旋形坡道可直達(dá)底部,。這些大型窖坑，幾乎和隋唐時期洛陽的含嘉倉一模一樣,。

經(jīng)過40多年的發(fā)掘,，陶寺遺址已經(jīng)是很多學(xué)者認(rèn)定的堯舜時代的都城?！爸腥A文明探源工程”首席專家王巍認(rèn)為：沒有哪一個遺址能像陶寺遺址這樣,，全面擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志。陶寺遺址在年代,，地理位置以及它所反應(yīng)的文明程度等方面都與堯相當(dāng)契合,，是實(shí)證5000多年中華文明歷程的重要支點(diǎn)和基石。

王墓里的中國龍

陶寺遺址的墓地是黃河流域最大的一處,。40多年的發(fā)掘表明,，4000多年前，這里的社會已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化,。和數(shù)量眾多的普通人的墓葬不同,，貴族大墓相對較少，規(guī)格很高,，陪葬品也特別豐富,。

1980年，在M3016大墓中,，一個圓形的特殊陶器顯露了出來,。這不是一個普通的陶盤，盤子的中心,，栩栩如生地彩繪著一條盤龍,。

▲陶寺盤龍

在整個陶寺遺址中,，這樣的龍盤僅從王級大墓中出土了四件?？脊艑W(xué)家認(rèn)為,，龍盤應(yīng)該屬于當(dāng)時的王者，是高級身份地位的象征,。陶寺龍盤里繪制的龍,，皆形如蟠龍，身體上有鱷一樣的鱗狀斑紋,，頭部兩側(cè)方形似熊耳，長頜凸出,，尤其是口銜樹枝的形象,，十分罕見。陶寺盤龍,，已經(jīng)非常接近后代夏商周及后世之龍的形象,。陶寺又是最初的中國國家雛形所在，因此,，陶寺龍是真正意義上的中國龍,。

▲陶寺遺址出土的龍盤

世界最早的觀象臺

4000多年前，陶寺就擁有了較為先進(jìn)的天文歷法,，并且有了世界上最早的觀象臺,。

考古人初次發(fā)現(xiàn)13塊弧形排列的夯土柱基時，被這一排“墻不像墻,，路不像路”的奇特組合,，搞得摸不著頭腦。

根據(jù)《尚書·堯典》的記載,，堯帝時期的天文學(xué)十分發(fā)達(dá),，天文歷法關(guān)乎農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，已經(jīng)成為王權(quán)的一部分,，觀象臺是都城必備的建筑,。

這13根奇特的石柱，會不會是4000多年前的觀象臺呢,？

通過多年的摸索求證,，模擬觀測，考古人員終于發(fā)現(xiàn)了觀象臺的秘密,。原來,，先民是通過觀察柱子的觀測縫，塔兒山的日出方位,，來確定季節(jié)和節(jié)氣的,。從第2個觀測縫看到日出為冬至日,，第12個觀測縫看到日出為夏至日。春分和秋分均從第7個觀測縫看到日出,。

▲陶寺遺址觀象臺

▲陶寺遺址觀象臺復(fù)原

這是世界上最早的觀象臺,，也是中國24節(jié)氣的祖源。它比英國的巨石陣觀測臺,，還要早上500年,。

神秘的朱書文字

1984年在陶寺遺址灰坑H3403的發(fā)掘中，一個殘破的扁壺上,，用朱砂寫著的兩個“字”,，引起了極大的轟動。

其中一個紅色的文字爭議不大,，很多學(xué)者認(rèn)為他和甲骨文的“文”字非常相似,。

▲朱書扁壺

爭議比較大的第二個字，究竟是“堯”字還是“昜”字,，目前尚無定論,。

雖然只是兩個簡單的字，卻是中國明確發(fā)現(xiàn)的最早的文字,。比成熟的甲骨文早了約800年,。

“禮樂文明”的初步形成

陶寺遺址出土的29件樂器，包括鼉（tuo）鼓,、土鼓,、特磬、陶鈴,、銅鈴,、口弦琴等。鼉鼓和特磬組合是迄今為止所知同類樂器中最早的,。

▲鼉鼓以及復(fù)原

銅鈴,，是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的金屬樂器?？谙仪?，是中國最小的民族樂器，直到今天,，羌族,、蒙古族、彝族,、鄂倫春族還在使用,。

▲口弦琴

鼉鼓這種用鱷魚皮蒙的鼓，只出現(xiàn)在王級大墓里。土鼓也是基本如此,。其中,，1對鼉鼓，1件石磬,，1件土鼓,，都是呈固定組合安置于貴族墓的墓主左下側(cè)。鼉鼓和特磬組合更是傳承到了商周,，成為貴族獨(dú)有的陪葬之器,。

陶寺還出土有玉鉞、玉琮,、玉璧,、玉圭等玉禮器，它們和上述樂器共同表明“禮樂文明”在此時就已經(jīng)初步形成,。

▲陶寺遺址出土玉器

▲玉獸面

最早的天文測量圭表儀器

2002年秋,，在陶寺遺址中期大墓M22中發(fā)現(xiàn)豎立著一根木桿，上面涂有黑,、綠色和紅色標(biāo)記的漆,，引起了考古工作者對“圭表”的考證,。

圭表是我國古代度量日影長度的一種天文儀器,，可以測日影定地中，決定都城選址,；可以進(jìn)行大地測量,，認(rèn)知版圖和天下的實(shí)際范圍與幅員；還可用以制定歷法,。

研究證明,，M22大墓中發(fā)現(xiàn)的木桿就是圭尺。陶寺圭尺的發(fā)現(xiàn),，也恰恰說明中國古代天文測量使用的圭表儀器,，最早出現(xiàn)于距今4100年前的陶寺文化中期。

▲陶寺遺址出土圭尺

由此看來,，陶寺遺址是迄今為止國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的集城墻,、宮殿、墓地,、樂器,、觀象臺、大型倉儲區(qū)等各項(xiàng)功能要素齊備的早期都城遺址,。

種種考古跡象也都表明,，早在4000多年前，陶寺就進(jìn)入了國家階段,，邁入了文明社會,。第一,，陶寺文化時期不是一個平等的社會，而是出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會等級分化,。比如前面提到的墓葬差別,，實(shí)際上反映了墓主人社會地位的高低。第二,，陶寺文化與社會出現(xiàn)了“王”這一最高統(tǒng)治者,，意味著王權(quán)為主的國家出現(xiàn)。第三,，在陶寺社會,，禮制初步形成，并成為社會制度的精髓傳繼后世,。第四,，陶寺社會所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明多為夏、商,、周及其后世繼承發(fā)展,，與之一脈相承。

可以說,，陶寺就是“最初中國,，華夏主脈”。