1922年,，萬氏兄弟制作中國第一部動(dòng)畫廣告片《舒振東華文打字機(jī)》,，正式拉開了中國動(dòng)畫發(fā)展的序幕。今天,，中國動(dòng)畫已走過百年征程,，無數(shù)中國動(dòng)畫人堅(jiān)守創(chuàng)作一線，繼承傳統(tǒng),，推陳出新,，引領(lǐng)中國動(dòng)畫在技術(shù)與藝術(shù)、文化與審美等維度展現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性,、進(jìn)步性與多樣性。站在中國動(dòng)畫百年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,，積極且理性地回望過去,、靜思當(dāng)下、展望未來,，進(jìn)而引領(lǐng)中國動(dòng)畫繼往開來,，開創(chuàng)更為輝煌的“新百年”，打造更為奪目的“新高峰”,，是每一位中國動(dòng)畫人的使命與職責(zé),。

回望百年：“舶來之物”何以扎根本土

1988年,，法國人埃米爾·雷諾發(fā)明的光學(xué)影像機(jī)奠定了動(dòng)畫的技術(shù)基礎(chǔ)，也是動(dòng)畫放映系統(tǒng)最早的雛形,。1907年,，美國人斯圖亞特·布萊克頓發(fā)明了“逐格拍攝法”，并創(chuàng)作出世界上第一批真正意義上的動(dòng)畫影片,。作為“舶來之物”的動(dòng)畫,，自20世紀(jì)初引入中國以來，在百年風(fēng)雨征程中,，一直不斷在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫的媒介性,、技術(shù)性與中國文化的民族性、時(shí)代性的契合,，并在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出對(duì)“中國風(fēng)格”多樣性的藝術(shù)化闡釋,。

20世紀(jì)20年代初期，隨著通商口岸的開放,，眾多西洋工藝品得以漂洋過海,，涌入中國。其中,，“活動(dòng)西洋鏡”引起了中國動(dòng)畫先驅(qū)萬氏兄弟的極大興趣,，因此，他們萌生了制作動(dòng)畫的想法,。彼時(shí)雖已有諸如《影戲雜志》等雜志刊登科普動(dòng)畫制作原理的文章,，但具體的動(dòng)畫制作流程、技法與工藝則處于壟斷的狀態(tài),。萬氏兄弟將7平方米的房子改造成集繪制,、拍攝、洗印,、放映于一體的簡(jiǎn)易工作室,，經(jīng)過無數(shù)次反復(fù)試驗(yàn)，終于掌握了動(dòng)畫制作的基本技法,。繼《舒振東華文打字機(jī)》后,，萬氏兄弟在《大鬧畫室》中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)真人與動(dòng)畫相結(jié)合，拓展了動(dòng)畫的表現(xiàn)形式,，優(yōu)化了動(dòng)畫的制作工藝,。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā),，萬氏兄弟沒有放棄對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作的堅(jiān)持,，嘗試借動(dòng)畫向國人傳達(dá)救亡圖存的民族精神，在有限的物質(zhì)條件下連續(xù)制作了《同胞速醒》《精忠報(bào)國》《民族痛史》《航空救國》等十幾部動(dòng)畫片,。萬籟鳴曾言：“在苦難的中國,，為了讓同胞迅速覺醒,，我們根本沒時(shí)間開玩笑，因而形成了中國美術(shù)片與外國動(dòng)畫迥然不同的特色,?！?941年，中國第一部動(dòng)畫長片《鐵扇公主》問世,，這部耗時(shí)18個(gè)月,，膠片全長9760尺的佳作不僅集結(jié)了中國人物繡像與山水寫意畫等傳統(tǒng)中國畫繪制技法，而且在立意上以“牛魔王”隱喻“日寇”,，暗諷日軍對(duì)中國的侵略,，傳達(dá)“團(tuán)結(jié)一致方能打敗敵軍，迎接曙光”的抗戰(zhàn)精神,?！惰F扇公主》作為中國動(dòng)畫萌芽與發(fā)軔時(shí)期的經(jīng)典之作，時(shí)至今日仍為國人耳熟能詳,、津津樂道,，啟發(fā)并激勵(lì)了無數(shù)動(dòng)畫人在民族化動(dòng)畫創(chuàng)作的道路上砥礪前行。

20世紀(jì)50年代,，國內(nèi)各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域相繼出現(xiàn)了“民族化”的創(chuàng)作思潮,。1952年，原文化部發(fā)布的《1952年電影廠制片工作計(jì)劃》中明確了作品“大眾化和民族化”的要求,。在這一背景下,，1955年，特偉導(dǎo)演在《驕傲的將軍》劇組提出了“探民族風(fēng)格之路,，敲喜劇樣式之門”的創(chuàng)作思路,，對(duì)20世紀(jì)50年代至90年代中國“美術(shù)片”的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

“美術(shù)片”在形式上將中國傳統(tǒng)的工筆重彩,、水墨繪畫,、剪紙、皮影,、年畫,、版畫等傳統(tǒng)藝術(shù)引入動(dòng)畫創(chuàng)作之中，外化為制作工藝與視覺風(fēng)格上的民族性,，比如以靳夕導(dǎo)演的《神筆》為代表的木偶片在角色造型與動(dòng)作設(shè)計(jì)上的樸拙質(zhì)感,，以特偉導(dǎo)演的《小蝌蚪找媽媽》為代表的水墨片“似與不似之間”的虛實(shí)相生，以萬古蟾導(dǎo)演的《金色的海螺》為代表的剪紙片“雕”“鏤”“刻”“剪”的細(xì)巧精美等等,。在內(nèi)容上，則注重對(duì)中國神話傳說,、民間故事,、章回體小說等敘事題材的挖掘,，將東方的美學(xué)與哲思有機(jī)結(jié)合，成功凸顯了本土化造型,、視聽,、敘事的民族性，以引人入勝的形式美將中國文化的精髓加以生動(dòng),、直白且不乏深度的演繹,，實(shí)現(xiàn)了東西方審美意趣的交融與共生。以《三個(gè)和尚》為例,，導(dǎo)演阿達(dá)使用漫畫語言與動(dòng)畫技法相結(jié)合的方式,，用看似漫不經(jīng)心的玩笑方式揭示深刻的哲理，形成一種“極簡(jiǎn)風(fēng)格”的寓言式表意,。這種內(nèi)斂,、精妙又頗具個(gè)性的視覺風(fēng)格使其不僅成為一代中國人的童年回憶，更是代表中國動(dòng)畫走出國門,，成為中國動(dòng)畫史上獲獎(jiǎng)最多的動(dòng)畫片之一,。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國動(dòng)畫人致力于以動(dòng)畫傳播當(dāng)代中國價(jià)值和華夏民族精神,，體現(xiàn)出強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力,。這一時(shí)期，中國動(dòng)畫的本土標(biāo)識(shí)著重表現(xiàn)在高精尖技術(shù)語境下,，中國動(dòng)畫人對(duì)中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代化解讀與藝術(shù)化再現(xiàn),。伴隨著硬件設(shè)施與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫制作進(jìn)入無紙時(shí)代,，在人工智能,、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí),、動(dòng)作捕捉等關(guān)鍵技術(shù)日新月異的發(fā)展態(tài)勢(shì)下,，中國動(dòng)畫在技術(shù)水準(zhǔn)上日趨成熟，以《西游記之大圣歸來》為代表的多部備受好評(píng)的國產(chǎn)動(dòng)畫片成功為觀眾營造出高水準(zhǔn)的視聽體驗(yàn),。同時(shí),，在內(nèi)容上，中國動(dòng)畫人積極自覺地從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找靈感,，并結(jié)合不同媒介的受眾與傳播特性發(fā)散思維,，探索用動(dòng)畫實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化“重塑”與“再生”的創(chuàng)作路徑，并在觀念上尋求“傳統(tǒng)演繹”與“當(dāng)代敘述”的契合點(diǎn),，從改編自經(jīng)典抗日題材小說的《小兵張嘎》到聚焦“不被看到的大多數(shù)”的《雄獅少年》,，中國動(dòng)畫人呼應(yīng)著“講好中國故事”的時(shí)代需求，以堅(jiān)定的文化自信和文化自覺，在創(chuàng)作中力求技術(shù)美學(xué)與民族藝術(shù)的交融并進(jìn),，架構(gòu)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人文間溝通的橋梁,，從形式到內(nèi)容、由觀念至審美,，以動(dòng)畫發(fā)揚(yáng)中國本土文化之美,，切實(shí)推動(dòng)我國從動(dòng)畫大國向動(dòng)畫強(qiáng)國不斷邁進(jìn)。

靜思當(dāng)下：全球化語境下更當(dāng)不忘自省

伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,，全球化已然成為當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢(shì),，外化為不同國家、不同民族在經(jīng)濟(jì),、社會(huì),、文化等方面所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代化、多元化,、一體化發(fā)展樣態(tài),。身處全球化語境下的中國動(dòng)畫獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，在創(chuàng)作層面,，中國動(dòng)畫人得以從海外優(yōu)秀動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)的范例中學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作技法的精進(jìn)與文化視野的延展；在產(chǎn)業(yè)層面,，則有助于拓寬融資渠道,，實(shí)現(xiàn)中國動(dòng)畫在物質(zhì)、人才,、技術(shù)等層面的資源整合,，切實(shí)推動(dòng)中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈的開拓延伸與結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

但與此同時(shí),，我們更當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到中國動(dòng)畫在全球化語境下正面臨著多重挑戰(zhàn),。一方面，由于中國動(dòng)畫在國際分工中所處的弱勢(shì)地位,，造成版權(quán)意識(shí)與原創(chuàng)意識(shí)相對(duì)薄弱,；另一方面，在外來價(jià)值觀沖擊下,，中國動(dòng)畫的民族身份認(rèn)同意識(shí)有待加強(qiáng),，需要在未來的創(chuàng)作中更加凸顯自身文化主體性。此外,，以“唯票房論”“技術(shù)迷戀”“話題爆點(diǎn)”為代表的平面化,、碎片化、情緒化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，潛移默化地以市場(chǎng)偏好為判斷作品質(zhì)量高低的關(guān)鍵,，對(duì)于作品藝術(shù),、審美與價(jià)值觀念的理性判斷則在大眾認(rèn)知中長期處于缺席的狀態(tài)。更有部分動(dòng)畫創(chuàng)作者棄作品的精神性于不顧,，不但在藝術(shù)風(fēng)格與價(jià)值觀念上過度攀仿日本,、美國動(dòng)畫，甚至以暴力,、色情等元素奪人眼球，對(duì)價(jià)值觀念尚未成形的青少年造成了極為不良的影響,。這些現(xiàn)實(shí)問題一定程度上致使中國動(dòng)畫在題材與風(fēng)格上出現(xiàn)了同質(zhì)化,，質(zhì)量上有“高原”缺“高峰”，數(shù)據(jù)上有“收視率”缺“回頭率”,，長此以往,，不利于全球化語境下中國動(dòng)畫本土文化認(rèn)同的建立與國際競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

展望未來：增強(qiáng)文化自信 挖掘精神內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大,、中國作協(xié)十大開幕式上對(duì)廣大文藝工作者提出五點(diǎn)希望：一是心系民族復(fù)興偉業(yè),，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象；二是堅(jiān)守人民立場(chǎng),，書寫生生不息的人民史詩,；三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界,；四是用情用力講好中國故事,，向世界展現(xiàn)可信、可愛,、可敬的中國形象,；五是堅(jiān)持弘揚(yáng)正道，在追求德藝雙馨中成就人生價(jià)值,。

動(dòng)畫作為重點(diǎn)面向少年兒童群體的文化形態(tài),，對(duì)于祖國新生代價(jià)值判斷與審美標(biāo)準(zhǔn)的養(yǎng)成具有不可小視的意義。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下,，中國動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)樹立高度的文化自覺與文化自信,，既要理性分析中國動(dòng)畫面對(duì)的挑戰(zhàn)和未來發(fā)展，又要堅(jiān)守創(chuàng)作一線,，勇于創(chuàng)新,，放手去干，勤于試錯(cuò),。推動(dòng)中國動(dòng)畫自主研發(fā)能力的提升,，力求實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫制作關(guān)鍵技術(shù)的自給自足，在內(nèi)容上凸顯中華民族文化標(biāo)識(shí)性,，在題材類型,、審美表達(dá)、情感認(rèn)同等層面實(shí)事求是地深入國人精神世界的挖掘，打造能夠叫得響,、留得住,、傳得開的中國動(dòng)畫新“高峰”。

站在中國動(dòng)畫一百年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,，中國動(dòng)畫人要始終不忘作為文藝工作者對(duì)人民,、對(duì)時(shí)代、對(duì)民族的一份文化使命,，攜手并進(jìn),，開拓創(chuàng)新，讓未來的中國動(dòng)畫能夠以更為豐厚的人文內(nèi)涵與崇高的藝術(shù)品格為國人所鐘愛,，為世人所注目,，以動(dòng)畫為載體，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,，讓中國動(dòng)畫在下一個(gè)新百年真正做到有根,、有魂、有美,、有為,。