暑假到了，廣東省珠海市十字門小學(xué)四年級(jí)學(xué)生接到了這樣一份暑期德育作業(yè)：與父母長輩溝通了解家族發(fā)展情況,、家訓(xùn)以及背后的故事,，與家庭成員共同繪制一幅“家族根脈圖”。

“這項(xiàng)作業(yè)還附有一個(gè)小要求：根脈圖清晰豐富,、家訓(xùn)辭約義豐,。它的意義是讓學(xué)生們感受到，樹高千尺有根,、水流萬里有源,，在聆聽和記錄過程中將家庭根脈回憶固化，傳承良好家風(fēng),，進(jìn)一步深化家庭代際的親情,，促進(jìn)家庭和諧?！必?fù)責(zé)教師告訴記者,。

“家是最小國，國是千萬家”,，簡單的歌詞道出的是家與國的樸素關(guān)系,，也道出了人們心中對(duì)于“家國情懷”的理解,。家是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的和睦幸福是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ),，新時(shí)代背景下,，如何讓廣大青少年傳承好家風(fēng)，從古老的家風(fēng)家訓(xùn)中汲取精神養(yǎng)分,，系牢親情紐帶,，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者？

1.家風(fēng)教育重在“育”,，培養(yǎng)的是一個(gè)人走向社會(huì)的精神風(fēng)貌

“許人一物,，千金不移”“不聽是非，不傳是非”“一言既出駟馬難追”……在筆鋒走轉(zhuǎn)中,，學(xué)生們跟隨老藝術(shù)家一邊體悟書法藝術(shù)的魅力，一邊在心中種下家訓(xùn)的種子,。7月19日,，浙江海寧斜橋社區(qū)組織開展“一句話傳承老街家訓(xùn)之‘書家訓(xùn)’”活動(dòng)，在社區(qū)五老志愿者俞允的帶領(lǐng)下,，小朋友們從最基本的開筆,、握筆、浸墨開始,，揮毫潑墨,，寫下自己最認(rèn)同的家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容。

“俗話說,，國有國法,，家有家規(guī)。家規(guī)如同一把尺子,，度量著我們每一個(gè)人,，優(yōu)良的家風(fēng)和家規(guī)，能夠在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中塑造出優(yōu)秀的品格,。父親和母親告訴我們,，做人要寬容、誠實(shí),、善良……這都是我們寶貴的家規(guī),。”學(xué)生們認(rèn)為,。

在內(nèi)蒙古包鐵五小“傳承千古家訓(xùn),，樹立良好家風(fēng)”活動(dòng)中，小段同學(xué)在自錄的小視頻中這樣分析自己對(duì)家規(guī)內(nèi)涵的理解：“寬容,，就是不計(jì)較一時(shí)的過錯(cuò),。善良不在于是大還是小，平凡的舉動(dòng)就包含著善念。有一次出小區(qū)買菜時(shí),，一位阿姨被石頭絆倒,，手里拿著的蘋果撒了一地。我忙跑過去幫忙撿蘋果,，撿完了一抬頭,，正看到對(duì)面的爺爺對(duì)著我笑，瞬間感到心里暖暖的,?！?/span>

在湖北荊門興隆街道惠澤園社區(qū)，家風(fēng),、家訓(xùn)知識(shí)被志愿者老師歸納為“從善養(yǎng)德”“餐桌家規(guī)”“訪人家規(guī)”三個(gè)方面,，通過一個(gè)個(gè)視頻短片講解，孩子們聽得津津有味,，紛紛舉手搶答老師提出的問題,。“這次活動(dòng)旨在告訴大家知禮儀,、重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),，引導(dǎo)青少年在傳承家風(fēng)中筑牢責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神?！?/span>

在東北師范大學(xué)家庭教育研究院院長趙剛看來,，“傳家風(fēng)”活動(dòng)有助于推動(dòng) 家庭文化建設(shè)，使家庭文化與社會(huì)文化,、學(xué)校文化有機(jī)結(jié)合,， 形成大的協(xié)同育人格局?！凹绎L(fēng)教育重在‘育’,，‘育’什么呢？它培養(yǎng)的是一個(gè)人走向社會(huì)的精神風(fēng)貌,， 表現(xiàn)在他的行為特征,、習(xí)慣特點(diǎn)、規(guī)則意識(shí)等方面,?！壁w剛分析，“ 在一個(gè)家庭中怎么治家,、怎么教育子女,，首先要有規(guī)則，而家規(guī),、家訓(xùn)就是規(guī)則的體現(xiàn),； 規(guī)則建立后通過家中一代代人有效地實(shí)施,，就是教育過程?！?/span>

中國教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長鹿永建更強(qiáng)調(diào)一種開放心態(tài),。“這類收集、朗誦,、書寫自家家規(guī)活動(dòng)的意義更在于過程,，在于親子互動(dòng)，然而,，要尋覓到真正可以滋養(yǎng)一個(gè)家庭精神的文本,，不一定是自己家‘祖?zhèn)鳌模畠?yōu)中選優(yōu)’而‘不必在我’,，希望通過這類學(xué)習(xí),、教育活動(dòng)，每個(gè)家庭,、每個(gè)人都能找到自己內(nèi)心需要遵從的恒久價(jià)值,。”

2.優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn),是每個(gè)家庭都應(yīng)學(xué)習(xí)的成長箴言

“一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,、二位外交家、三位科學(xué)家,、四位國學(xué)大師,、五位全國政協(xié)副主席、十八位兩院院士……為什么錢氏家族能夠世代興盛,，人才輩出呢,？這跟錢氏家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)后代的影響有很大關(guān)系?！?/span>7月21日上午,，在江蘇張家港的“城市益空間-森林書屋”，新市民小記者們正在聽閱讀推廣人,、領(lǐng)讀者姚美霞老師講解《錢氏家訓(xùn)》的個(gè)人篇,、家庭篇、社會(huì)篇和國家篇,?！啊跺X氏家訓(xùn)》是無價(jià)的寶典，它主張忠孝傳家,，愛國恤民,，化家為國。它不只是錢氏后人的行為準(zhǔn)則,，更是留給每個(gè)中國人的寶貴精神遺產(chǎn),，是我們每一個(gè)中國家庭都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的成長訓(xùn)言,。”

在浙江嘉興南湖區(qū),，一場(chǎng)別具特色的“子城研學(xué)”之行引導(dǎo)孩子們走近勤儉,、清廉、孝慈和誠信四種優(yōu)良家風(fēng),，通過學(xué)習(xí)古代立坐行走的禮儀,、體驗(yàn)作揖禮，孩子們懂得了如何表達(dá)對(duì)父母,、同輩以及他人的尊重,；在江蘇無錫梁溪區(qū)，孩子們?cè)谑幙诠沛?zhèn)聆聽華氏家族的故事,，打卡漫游華蘅芳故居的數(shù)理長廊,，在華君武漫畫館暢想繪畫世界，在華氏義莊感受孝義文化,，在華燧工作坊會(huì)通館追溯銅活字印刷起源,，華氏家族以詩書傳家、“尚德樂善”的家族文化浸潤他們心田,；在廣西柳州華林社區(qū),，黨委書記、婦聯(lián)主席韋雄帶領(lǐng)轄區(qū)居民,、婦聯(lián)執(zhí)委一同參觀“愛蓮街”,，向他們講述這一地名的來由及背后崇尚清廉的故事，孩子們也發(fā)揮巧思妙想,，運(yùn)用手中的畫筆,，繪出自己對(duì)廉榮貪恥的理解。

記者注意到,，古代名家家規(guī),、家訓(xùn)文本，地方名勝和文化歷史場(chǎng)所都成為家風(fēng)教育的載體,。在鹿永建看來,，改革開放40余年，黨中央重視文化建設(shè),，社會(huì)各界開始了接續(xù)家文化的努力,，傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)包含的對(duì)人、對(duì)家庭,、對(duì)教育的認(rèn)識(shí)價(jià)值逐漸被重新發(fā)現(xiàn),，人們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的張力中尋找價(jià)值坐標(biāo)。

面對(duì)浩如煙海的名家大族家規(guī)家訓(xùn),、家譜家書文本,，究竟哪些有轉(zhuǎn)化為當(dāng)下育人資源的價(jià)值,？鹿永建給出了四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要看其人性觀是否夠深刻、夠平衡,；二是體系,、規(guī)模是否完備，有一定的知識(shí)規(guī)模和體量,；三是是否具備家國眼光乃至世界眼光,，胸襟是否開闊；四是對(duì)當(dāng)代文化場(chǎng)景,、當(dāng)代人面臨的困境和難題是否有針對(duì)性,、實(shí)用性。

“其實(shí)符合這些標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典文本很多,，讀起來都很有味道,、很有吸引力，例如朱柏廬《治家格言》,，僅僅幾百字,，卻是一個(gè)豐富的體系，著名的企業(yè)家,、慈善家田家炳先生曾回憶兒時(shí)父親一句句教他的情景,，而這也成為他奉行一生的格言和座右銘；最近我反復(fù)研讀的顏之推《顏氏家訓(xùn)》相對(duì)體量比較大,，對(duì)人的認(rèn)識(shí)很深刻,；《曾國藩家書》對(duì)自我的解剖甚至具有些現(xiàn)代性，在曾國藩寫給兒子的信中,，時(shí)常會(huì)談幾句對(duì)自己的檢討和反思，是不是處事懦弱了,、急躁了,，和兒子一起探討分享?！甭褂澜ㄕf,。

3.給傳統(tǒng)家風(fēng)增添時(shí)代性內(nèi)容

“我要用行動(dòng)來影響孩子，而不是只用語言去說教孩子,；我要無條件地去愛孩子本來的樣子,，而不是去愛我要求的樣子；我要控制自己的情緒,，和孩子們一起安靜,、和平地處理好每一個(gè)當(dāng)下……”

7月6日，廣東吳川大山街道嶺圩社區(qū)家長學(xué)校組織了一場(chǎng)“少年兒童心向黨 親子誦讀傳家風(fēng)”主題教育宣傳活動(dòng),，17組家庭參加,，小朋友們參與制作家規(guī)家訓(xùn)小報(bào)等有趣的育人環(huán)節(jié),，家長帶領(lǐng)孩子們誦讀了由社區(qū)編寫的一套“父母規(guī)”。

“樹立好的家風(fēng),，家長的榜樣作用很重要,。我們鼓勵(lì)家長言傳身教，對(duì)孩子多些尊重,、鼓勵(lì)和贊美,，向孩子傳達(dá)正向的力量，同時(shí)給孩子立好家規(guī),，要求孩子在日常生活中按家規(guī)執(zhí)行,，潛移默化地培養(yǎng)良好的生活作風(fēng)?！鄙鐓^(qū)工作者介紹,。

趙剛表示，傳統(tǒng)家規(guī)反映了人類建立家庭后所遵循的基本規(guī)則和價(jià)值,，盡管時(shí)代變遷,，但家規(guī)中的很多并未改變。“比如治家強(qiáng)調(diào)和諧,，強(qiáng)調(diào)人倫,，強(qiáng)調(diào)有效的交流和尊重；強(qiáng)調(diào)生活能力,，勤做家務(wù),；尊重生命規(guī)律和生活規(guī)律等等。不少古代家規(guī)有黎明即起,、灑掃清除的內(nèi)容,， 強(qiáng)調(diào)人應(yīng)早睡早起、規(guī)律生活,，放在現(xiàn)在同樣是健康的生活方式,，這也可以醫(yī)治不少年輕人的‘手機(jī)依賴癥’‘秉燭夜游癥’?！?/span>

“當(dāng)然,，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，傳統(tǒng)家規(guī)中絕對(duì)的家長制,、絕對(duì)的長尊幼卑,、完全服從等觀念是應(yīng)拋棄的。人類進(jìn)入信息化時(shí)代,，年輕人掌握的知識(shí)技能可能要比老年人更快更多,，如果還是‘絕對(duì)服從’的高壓狀態(tài)，必然導(dǎo)致上位與下位的矛盾,。所以,，揚(yáng)棄地,、批判地繼承家風(fēng)，根本上還是要尊重人權(quán),、尊重科學(xué)規(guī)律,、尊重正常人倫關(guān)系?！壁w剛表示,。

趙剛分析，兩代人甚至幾代人共同學(xué)習(xí),、互相學(xué)習(xí),，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代賦予家文化的一個(gè)新特點(diǎn)。他表示,，在新的家風(fēng)中,，家庭主持者 自身的與時(shí)俱進(jìn)和學(xué)習(xí)狀態(tài)很重要?！斑^去對(duì)家風(fēng)家規(guī)的承繼是‘被動(dòng)的’,，老祖宗留下的東西，就照這么做,，至于它的科學(xué)性在哪,，沒有質(zhì)疑，也不敢質(zhì)疑,。今天我們生活在處處開放的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，家庭教育促進(jìn)法也提出保證未成年人的發(fā)展，主體是家長,， 親子關(guān)系要和諧,，這就要求長輩要學(xué)習(xí)、要提升,，建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭,，提高子女教育科學(xué)化的水平。此外,，在尊重社會(huì)主流的價(jià)值選擇的同時(shí)， 也應(yīng)保留每個(gè)家庭當(dāng)中為大家尊重的一些生活方式,， 給個(gè)性留出一點(diǎn)空間,。”

鹿永建表示,，給傳統(tǒng)家風(fēng)增添時(shí)代性內(nèi)容,，除了可以創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)古代家規(guī)的“微創(chuàng)新”,，讓傳統(tǒng)智慧發(fā)新芽,，還可以從世界其他民族經(jīng)典里發(fā)現(xiàn)更多治家智慧,，“例如，以色列兒童成長階段有幾本人人必讀的書,，如《塔木德》,，體量其實(shí)非常大，其中也凝聚著對(duì)家庭關(guān)系的思考,。在其中尋找共同的價(jià)值和精神的精粹,，并加以批判吸納、創(chuàng)新推廣,，讓文化之森林更有高度,、縱深，有抗風(fēng)抗雨的能力,?！?/span>