《陪孩子看中國(guó)畫》 田玉彬 中國(guó)少年兒童新聞出版總社

中國(guó)有很多傳世的中國(guó)畫,，《清明上河圖》《五牛圖》……這些畫為什么好,？其中蘊(yùn)含著怎樣的傳統(tǒng)美學(xué)思想？對(duì)孩子的成長(zhǎng)能提供什么樣的幫助,？翻開(kāi)《陪孩子看中國(guó)畫》,，陪伴孩子走入古代鮮活的生活，發(fā)現(xiàn)隱藏在細(xì)節(jié)中的歷史,，探索古畫的奧秘,。

《陪孩子看中國(guó)畫》選畫綜合考慮經(jīng)典性、兒童性,，講解兼具專業(yè)性,、趣味性、啟發(fā)性,，既有《清明上河圖》《五牛圖》這樣知名度超級(jí)高的國(guó)寶,，也有比較罕見(jiàn)的敦煌古卷，既有文人畫也有民俗畫,，既有宮廷大宅也有田園牧歌,。

作者田玉彬，撰寫過(guò)多部傳統(tǒng)文化讀物,。他從小喜歡看畫,，在《中國(guó)畫好好看》這本書里寫過(guò)，自己在博物館隔著玻璃板看畫的時(shí)候,，常常因?yàn)榭吹锰珜Ｗ⒘?，不小心就撞到了鼻子或者眼鏡,。

《陪孩子看中國(guó)畫》書名包含著作者自己成長(zhǎng)中的一個(gè)遺憾。田玉彬說(shuō),，“陪”這個(gè)詞實(shí)在是太重要太難得了,。在他小時(shí)候，父親常年不在家,，母親經(jīng)常也不在家,，姐姐也不在家，小小年紀(jì)的他經(jīng)常是一個(gè)人待在家里,，有時(shí)候鉆到狗洞里去找狗玩兒,，狗都會(huì)一臉嫌棄地把他擠出窩去。他有時(shí)候站在月臺(tái)上敲打著鐵茶罐兒,。月臺(tái)下面是一個(gè)院子,，有一些樹(shù)，在遠(yuǎn)處是別人家老宅的墻,，他就聽(tīng)那一下又一下敲鐵罐的空洞的回聲。所以,，他堅(jiān)持書名一定要有“陪”,，那是藝術(shù)的陪伴，情感的陪伴,，愛(ài)的陪伴,，愛(ài)和美缺一不可。

《陪孩子看中國(guó)畫》,，除了有關(guān)于繪畫內(nèi)容的詳細(xì)介紹,，更重要的是傳達(dá)思想方法以及教育理念。

田玉彬說(shuō),，首先是要認(rèn)真,、專注地看古畫中的細(xì)節(jié)，然后才能談知識(shí)和理解,。大家都知道《五牛圖》很有名,，但如果只是背下歷史背景，并沒(méi)有真正理解這幅畫,，不妨專注地凝視牛的眼睛,，“只要你跟牛對(duì)視過(guò)，就不會(huì)忘記那驚恐的眼神,?！?/span>

其次，陪伴孩子不是著急灌輸給孩子繪畫知識(shí),、提煉主題思想,，而要在欣賞的基礎(chǔ)之上,，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立觀察與思考。他說(shuō)：“我不愿意站在講臺(tái)上講,，我愿意挨著孩子,、在孩子身邊輕言細(xì)語(yǔ)。孩子想看哪就看哪兒,，不想看哪兒就不看哪兒,，甚至不感興趣的段落跳過(guò)去，也沒(méi)問(wèn)題,?！边@才是陪伴的意義和價(jià)值，體現(xiàn)出對(duì)孩童的理解和尊重,。

《陪孩子看中國(guó)畫》還表達(dá)了藝術(shù)的多樣性和思想的包容性,。作者認(rèn)為一幅經(jīng)典的藝術(shù)作品具有豐富的意象、多重解讀的空間,。和孩子一起,，仔細(xì)欣賞古畫的細(xì)節(jié)、了解一些傳統(tǒng)的解讀之后,，可以做出自己的解讀,。比如《陪孩子看中國(guó)畫》中，詳細(xì)分析了《五牛圖》的細(xì)節(jié)和創(chuàng)作背景,，也介紹了傳統(tǒng)認(rèn)為這幅畫的主題是表達(dá)隱逸或者歌頌農(nóng)耕,，但田玉彬認(rèn)為這幅畫是一個(gè)敘述性的故事，展現(xiàn)了一個(gè)人從自由到不自由的一生,，家長(zhǎng)不妨和孩子討論一下責(zé)任和自由的關(guān)系,。

可見(jiàn)，《陪孩子看中國(guó)畫》,，這“陪”是高層次的成長(zhǎng)陪伴,、文化陪伴，用精選的古典美學(xué)范本共同滋養(yǎng)心靈,，進(jìn)行高質(zhì)量,、有深度的親子溝通交流。

《陪孩子看中國(guó)畫》圖文并茂,，每一幅圖都專門把細(xì)節(jié)放大,。編輯上也作了一些小細(xì)節(jié)處理，在正文之外,，有一只小貓,、一只小狗和田老師在旁邊插科打諢，增加小趣味。

隨書還贈(zèng)送了《清明上河圖》和《耕織圖》小長(zhǎng)卷,，所謂小長(zhǎng)卷就是沒(méi)有原卷長(zhǎng),，但是細(xì)節(jié)依然清晰。為了增加互動(dòng)性,，每一幅畫還提煉出小細(xì)節(jié),，邀請(qǐng)孩子來(lái)玩找一找的游戲。比如《清明上河圖》一開(kāi)始,，就讓你找一艘小船,，作者用充滿詩(shī)意的語(yǔ)言寫道：“把《清明上河圖》比作恢宏的樂(lè)章，這只小船就是一個(gè)特殊的符號(hào),，它靜靜停泊,，安安靜靜襯托著小小驢隊(duì)的行徑，也遙遙呼應(yīng)畫卷中部虹橋與大橋的喧鬧,?！?/span>

如果說(shuō)陪伴孩子成長(zhǎng)是一段人生的旅程，《陪孩子看中國(guó)畫》就是一張精美的邀請(qǐng)函,，一起推開(kāi)古典美學(xué)的大門,。

《秉燭夜游圖》

說(shuō)到東方美學(xué)，秉燭夜游是一種獨(dú)有的文人趣味,，所以書中介紹了一幅《秉燭夜游圖》,。圖畫內(nèi)容取材于蘇東坡的一首詩(shī)“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”,。古人欣賞海棠花，怎么看也看不夠,，不敢睡覺(jué),，唯恐眼前盛開(kāi)的海棠一覺(jué)起來(lái)顏色就減損了分毫。

田玉彬分析說(shuō),，《秉燭夜游圖》創(chuàng)造了特別的意境,，用臨門看花這一靜止的畫面，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間流動(dòng)的敘述,，給予觀者深邃的想象空間,。細(xì)品這幅畫，我們能夠體會(huì)到宋朝人那纏綿的惜時(shí)心緒,。對(duì)青春年華的珍惜,，對(duì)時(shí)光流逝的憂懼，古今皆然,。但,，《秉燭夜游圖》整個(gè)畫面有一種古典審美的節(jié)制，藝術(shù)家小心地控制情緒，傷感而不至于悲痛,，憂郁而不至于哀愁,。這幅畫把熬夜賞花轉(zhuǎn)化為惜時(shí)美學(xué)的典范。

《風(fēng)雨歸牧圖》

田玉彬還從獨(dú)特的視角帶我們我們欣賞了一些不太有名的古畫,，比如說(shuō)《風(fēng)雨歸牧圖》,。田玉彬認(rèn)為這幅畫是被嚴(yán)重低估了，他說(shuō)：“如果讓我來(lái)給中國(guó)人挑選十幅必看的中國(guó)畫,，那我一定會(huì)選它,。”

他特別偏愛(ài)《風(fēng)雨歸牧圖》,，以至于說(shuō)出這幅畫的名字時(shí),，手心都會(huì)微微出汗。

為什么這幅畫重要,？

他認(rèn)為至少有三點(diǎn)：一,、古人畫兒童多半不太準(zhǔn)確，但是這幅畫的兒童精確寫實(shí),，形神兼?zhèn)?。二、這幅畫非常精細(xì),，柳樹(shù)葉子的細(xì)密,，牛身上的每一根牛毛，都一絲不茍,、纖毫畢現(xiàn),。“如此之精細(xì)，不只是來(lái)自于技法的成熟,，更來(lái)自于對(duì)生命的虔誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)的推崇,。”三,、表現(xiàn)了藝術(shù)張力,。畫面內(nèi)容是起風(fēng)了，雨還沒(méi)有來(lái),，兩個(gè)牧童騎著牛,，趕緊往回跑。體現(xiàn)了自然之力和樹(shù),、人,、牛代表的生命之力的抗衡。

《秋庭戲嬰圖》

《秋庭戲嬰圖》局部

秉燭夜游是大人的游戲,，那么古代的孩子玩什么呢,？《陪孩子看中國(guó)畫》專門介紹了以兒童游戲?yàn)橹黝}的圖畫，其中《秋庭戲嬰圖》是宋代描寫童心的經(jīng)典畫作，刻畫了姐弟倆玩推棗磨的游戲,。棗磨的制作原料非常簡(jiǎn)單,，由三顆鮮棗、三根短棍和一根長(zhǎng)棍組成,。這是古代北方秋天棗子成熟之后,，孩子們經(jīng)常玩的一種自制玩具。孩子身后還有很多其他商業(yè)制作的玩具,，但姐弟倆卻專注玩著自制的玩具,。田玉彬感慨：“姐弟倆專注欣悅地玩推棗磨，而把一堆商品玩具丟在身后,，這看似無(wú)意的對(duì)比想來(lái)是出于畫家的精心安排,，他或許是想說(shuō)童心并不在乎精巧華貴，而在乎清新純潔,?！?/span>

兩個(gè)孩童的形象高度寫實(shí)，瞳孔寫實(shí)又傳神,，弟弟的笑容清澈,，像溪水中的石頭藏不住水花的欣悅，那小姐姐的手真是堪稱古畫中最好看的小手了,。孩子身后還有鮮花,、太湖石，動(dòng)靜輝映,。傳遞的古典美學(xué)是清澈的,。

田玉彬提醒讀者一定要注意看細(xì)節(jié)，比如說(shuō)這幅畫里面出現(xiàn)了一只小昆蟲,，很不起眼,，有些人認(rèn)為是小蚊子，但是仔細(xì)放大了看,，他認(rèn)為這是一個(gè)細(xì)腰蜂，為畫面增加了生趣,，觀者仿佛聞到了花香,。

《清明上河圖》

《清明上河圖》局部

怎樣陪孩子一起看《清明上河圖》？首先要仔細(xì)看清楚,，第二了解傳統(tǒng)觀點(diǎn)是怎么說(shuō)的,、研究者是怎么解釋的？第三步就是勇敢做出自己的解釋,，從而讓古畫煥發(fā)出鮮活的生命力,。比如《清明上河圖》的開(kāi)始，看到走在薄霧中的驢隊(duì)，走在驢隊(duì)前頭的是一個(gè)少年,。田玉彬特別提醒讀者注意看：少年跟領(lǐng)頭驢走到小橋邊,，少年還在繼續(xù)往前，而旁邊的驢已經(jīng)自動(dòng)將頭轉(zhuǎn)向小橋,，說(shuō)明這條路已經(jīng)走過(guò)很多遍,，小驢自己都知道要轉(zhuǎn)彎了。

田玉彬介紹了一個(gè)“內(nèi)情”：有一種觀點(diǎn)認(rèn)為我們現(xiàn)在看到的這個(gè)開(kāi)頭,，并不是原本的開(kāi)頭,，在《清明上河圖》流傳了500年之后，卷首出現(xiàn)了一些磨損,，所以明末的裝裱家就把破損的部分裁掉重新裝裱,。這破損的部分是什么呢？推測(cè)有可能是遠(yuǎn)山和樹(shù)木,。到底是什么,，已經(jīng)沒(méi)有辦法確切知道了。但是田玉彬認(rèn)為現(xiàn)在的開(kāi)頭就是最好的,，他還提出了一個(gè)觀點(diǎn)：“偉大的作品不必從宏大的場(chǎng)面開(kāi)始,，恰恰相反，從微小的細(xì)節(jié)開(kāi)頭反而會(huì)成就偉大作品舉重若輕的非凡氣質(zhì),，《清明上河圖》,，從一個(gè)少年和一頭驢的扭頭動(dòng)作開(kāi)始，再好不過(guò)了,?！?/span>