銅及其衍生出的青銅文明，在物質(zhì)資料和社會意識雙向?qū)用?，深度參與了中國大歷史的構(gòu)筑,。而銅陵這座城市與銅,、與青銅文化之間,，被歷史和現(xiàn)實牢牢拴住,，不能分開,，直至當代,。“銅為物之至精”，體會銅與銅陵的因緣際會,，仿佛穿越時光的年輪,，得以打撈中國歷史中的青銅印記，回想中華青銅文明的博大精深,。

一

唐玄宗天寶十四載秋,，李太白54歲,。

詩仙以鯤鵬自喻，只為和風而起,，扶搖云霄,。24歲便仗劍去國，辭親遠游,，匆將一生交付滄溟萬里,，浩渺天地。此番他歷金陵,、揚州,，再順江而下，來到安徽境內(nèi),，秋浦河畔,。詩仙已屆天命，不知仍否記得,，當年蜀中大匡山大明寺大雄寶殿前,，白衣少年劍眉高聳，虎眼炯炯,，伴著晨鐘暮鼓,，長劍飛動？劍氣所到之處,，銀光乍起,，矯若飛龍。最是歲月?lián)崛诵?，最是時間薄情意,。御用文人的活計厭倦了，縱酒昏穢的日子不想再過,，詩仙決心遁入方外,，做一場逍遙游。延陵劍不見,，銀鞍馬難尋,，客游秋浦，迎接他的是隱居石門山桃花塢的好友——高霽,。

秋日秋浦河,，江天一色，空水澄鮮,，群鷺翔集,，沐猿嗷鳴。二人搖輕舟蕩小楫，觀眼前景,，聽自然聲,，話詩與酒，暢快淋漓,。不知不覺，日頭不見蹤影,，河面漆黑一片,。江水浩寂，月輝清冷,，二人收攏興致,，預(yù)備登岸歸家。不料水路一轉(zhuǎn),，河岸忽現(xiàn)一村,，紫氣升騰，火光沖天,，照得眼下恰若朗朗白日,。詩人興致又起，隨即系纜棄船,，決意前去瞧個究竟,。

行至村前，發(fā)現(xiàn)村名喚作百爐莊,，“爐”乃冶煉青銅的熔爐,。眼前是好一幅寒夜冶煉圖：火苗在爐灶里上下騰躍，一爐火便是一星光,，百家百戶百爐之火,，星光點點即成星輝斑斕?；鸸庖脖粧伾狭颂?，映紅暗夜冥空，映紅冶煉工人的臉,。工人們抱柴添火,，拉動風箱，凝固銅水,，灌入模具,，錘打固型。手抬手落間,，火星隨之四濺,，紅光熒熒，仿若山間飛出成群的螢火蟲,。偶爾一個蹦到胳膊或是手背,，燙起水泡,，也不以為意。

眾人全神貫注,，腆胸疊肚,，頭也不抬，任由汗珠滾在額頭連綴成線,，再啪嗒啪嗒,，順著脖頸滾落到身上。嘴里的號子唱個不停,，你一句我一句接連著喊唱,。山野間沒有舞臺，風箱呼呼就是伴奏,，鐵錘鏗鏗就是和音,，清風明月就是觀眾。眾人一句咬著一句,，唱得山川震動,，詩仙的心緒也跟著沸騰。工人唱了什么,，無人記錄,，詩仙揮筆寫就的《秋浦歌》，卻把這個聲光絢爛的夜晚留了下來：

爐火照天地,，

紅星亂紫煙,。

赧郎明月夜，

歌曲動寒川,。

后據(jù)郭沫若考證,，這是中國古代唯一一首描寫冶銅工人的文學作品。彼時秋浦,，正屬古銅陵地區(qū),。李白詩作以瑰麗想象著稱，或許有人以為,，詩中的“紫煙”是詩人的浪漫主義筆法,。實際上，詩人只是把當夜的所見所聞秉筆實書,。剛由地底開采出來的純銅,，質(zhì)地柔軟，常溫下即呈紫紅色,，帶金屬光澤,。連白發(fā)都能抻出三千丈的李白，在這個夜晚，的確為眼前壯觀的勞動場面所震撼,，震撼到忘記調(diào)動旺盛的想象和夸張的修辭,，把詩作得一點都不“李白”。

李白所見這寒夜冶銅盛景,，在銅陵并非一時一地之景象,。翻閱方志，回望過去,，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn),，一座城市竟能與一種金屬元素兩相膠合，如此緊密,。銅不僅是造物主賜予銅陵的天然礦藏,，成為城市的財富發(fā)動機,、歷史助推器,，以更遼遠的視角看，銅更是這座城市帶有根脈意義的文化圖騰與精神象征,。

以詩證史或許失之偏頗,，考古發(fā)掘證據(jù)確鑿。銅陵博物館所藏2010年發(fā)掘于銅陵鐘鳴鎮(zhèn)師姑墩遺址的與銅相關(guān)的各類遺存,，包括爐渣,、爐壁、銅器,、銅塊,、鉛錠、陶范和石范等,，經(jīng)碳-14測定年代和樹木年輪校正,，最早的遺物年代可追溯到夏代晚期。那些大大小小的黑塊頭,，小的幾寸見方,，表面坑坑洼洼，布滿孔洞,，像是小孩子的手指摁在橡皮泥上,。最大的一塊足有大半人高，像是遙遠天外降臨地球的隕石,。

夏代中國,，華夏國家文明星芒初露，這些黑黝黝的爐渣和銅塊即已從先民手中孕育,，而追認它們的緣起,，更是要把時針撥到太古。得益于長江中下游沖積平原與皖南丘陵山區(qū)交接碰撞，深埋在地幔深處的高溫巖漿,，遭受地殼運動壓力,，順延薄弱地帶侵入地殼，或沿著構(gòu)造裂隙噴出地表,。巖漿起初熾熱黏稠,，聚起的勢能卻足以熔融大地。待到熱情退卻,，巖漿冷凝,，不同溫度條件下，鎢,、銻,、銅、鉛,、鋅……這些地質(zhì)運動造就的精華便一一成形,，在地心深處找到歸宿，靜悄悄等待后人采掘,。

古銅陵的采礦人,，開采銅礦作何用？博物館展出的小件銅器遺物,，多是銅鏃等兵器,。導覽詞介紹，與先秦時期的著名鑄銅遺址,，如安陽殷墟,、偃師二里頭等官營作坊相比，鑄造它們的合金類型繁雜,，砷鉛錫銅四元合金都有,。中原地區(qū)是華夏文明起源之地，政治統(tǒng)治中心所在,，用料優(yōu)中選優(yōu)自然不難理解,，偏安一隅的師姑墩，銅料配比并無嚴格要求也在情理之中,。

漢代以前的先秦時期,，銅資源便是歷代王朝爭相追逐和極力控制的目標。除了古銅陵地區(qū),，湖北的銅綠山,、山西的中條山、江西的銅嶺,，都是銅資源聚集的戰(zhàn)略要地,。銅綠山礦冶遺存中的豎井,、平巷、盲井,、斜井……縱橫交錯,，層層疊壓，靠木制榫接方框支架維護,，最早可追溯到春秋,。黃河、涑水河間的中條山,，酈道元在《水經(jīng)注》中稱道：“奇峰霞舉,，孤峰標出，罩絡(luò)群泉之表,，翠柏蔭峰,，清泉灌頂?！睋?jù)考古學家推測,，夏商時期，也許先人們聚在中條山一帶,，采掘銅礦,，煉鑄生產(chǎn),。山西夏縣發(fā)現(xiàn)的銅鑿,、銅鏃和面范，侯馬發(fā)現(xiàn)的東周鑄銅遺址,，緊鄰黃河和中條山的古虢國墓地出土的西周銅器,，皆為明證。至于江西九江幕阜山東北角的銅嶺銅礦遺址,，經(jīng)考古學家五次發(fā)掘,，出土煉渣總量有10萬噸。其他遺跡有工棚,、選礦場,、露天采坑、槽坑,、材料加工場,、圍棚等。遺物有采掘,、提升,、裝載、運輸,、淘洗,、照明,、排水等工具以及生活用具。遺址保存之完整,、內(nèi)涵之豐富,，讓人嘆為觀止。

看著眼前這些幾千年前的銅鏃,，想象這些采銅礦冶歷史遺存的昨日風華,，歲月的風化讓它們銳利盡失，渾身上下殘斑點點,。但前聚成鋒,、邊緣成刃、后延倒刺的樣態(tài),，還依稀可見,，引人想象當年的將士是如何圓睜怒目，會挽雕弓,，把它接合在弩箭上,，穿過如雨的馬蹄、如雷的吶喊,、如注的熱血,，穿透敵兵的胸膛。

戰(zhàn)場上的打打殺殺,、軍士間的兵戎相見,，青銅被血與火激發(fā)了暴力邏輯，從而充當維護國家安全的盾牌,。李白在銅陵偶遇的場面,，那些工人所煉之銅，或許也有一部分被送至軍器監(jiān),，被制成兵器送上戰(zhàn)場,。事實上，彼時的大唐,，戰(zhàn)爭的風雷已在帝國后院鳴響,。粟特人安祿山入奏，請以番將代漢將,，又請調(diào)洛陽兵至薊門,。流連笙歌美人的唐玄宗一一準許。待叛軍發(fā)兵自范陽南下,，河北諸地盡陷,，朝堂大為震動。叛賊反意已明,，榮王李婉,、高仙芝,、哥舒翰、郭子儀,、顏真卿……眾將紛起,，皆欲與叛軍決一死戰(zhàn)。窮兵黷武,，或勝或敗,，歷經(jīng)貞觀開元繁華盛世的大唐王朝，終于來到歷史的峽口,，向天塹深溝,、荊棘惡土墮墜下去。

說來倒巧,，遠離長安戰(zhàn)火的古銅陵地區(qū),，與唐帝國緣分不淺，甚至一度成為國家的采冶銅業(yè)中心和鑄幣基地,。翻開《新唐書·地理志》：“南陵,，武德四年隸池州，州廢來屬,。后析置義安縣,，又廢義安縣為銅官冶。利國山有銅,，有鐵……”用今天的話說,，銅礦是國家重大戰(zhàn)略資源，事關(guān)國民經(jīng)濟命脈和國計民生,。唐朝時銅陵屬宣城郡南陵縣,，設(shè)“銅官冶”,，便是朝堂為禁止民間私采銅礦,、私鑄貨幣而將采礦鑄幣的權(quán)力收歸中央?！袄麌健备切谟H下詔書,，封古銅陵境內(nèi)的礦冶之山銅官山為利國之山。深山里的銅料源源不斷開采,，或被鑄成貨幣,，進入市場流通；或被制成銅器,，供王公把玩,。這些億萬年前得益于地殼運動的金屬，在銅陵這個小小的市鎮(zhèn)被冶煉工人反復敲打淬煉,，成為源源動力,，支撐著大唐帝國八方來朝,，繁榮著市井社會經(jīng)濟商貿(mào)。

銅陵博物館內(nèi)還藏有一件唐代盤龍紋鏡,，鏡背浮雕一龍,，騰空而起，繚繞于云氣之中,。唐玄宗恰有一首《千秋節(jié)賜群臣鏡》,，中云：

鑄得千秋鏡，

光生百煉金,。

分將賜群后,，

遇象見清心。

玄宗所賜之鏡,，是否就是眼前這面,？或是由銅官山出土的銅料打造？歷史總會在一些細節(jié)之處,，展現(xiàn)人力算計不得的蹊蹺與乖謬,。晚年的李隆基長居甘露殿，身邊一眾親信皆被清洗,，獨剩君王一人顧影自憐,。此番境地，再華麗的銅鏡,，想必照出的也是個愁云慘霧,、郁郁寡歡的模樣。

人生的憂郁,，李白無從領(lǐng)會,。此時他身處煙雨江南，未被戰(zhàn)爭的腥風血雨裹挾,。詩仙敞開心性,，彈撥藝術(shù)的琴弦，由衷贊美眼前的冶銅工人,。李白是劍迷,，吳鉤干將莫邪時常掛在嘴邊、寫進詩里,。題詩以后,，他是否與高霽上前向工人討鑄青銅佩劍一柄？紅星爐火已熄,，不多久,，青蓮劍俠也在離此不遠的當涂追月而去。讓人感喟的是,，幸有乘月而行的一晚,，才讓那爐火,、那縷煙，寫進了歷史,，被后人銘記,。

二

送走了大唐的爐火和風煙，有宋一朝,，銅陵迎來了宋詩的“開山祖師”梅堯臣,。梅堯臣是安徽本地人，老家宣城離銅陵不過百余公里,。宣城古稱“宛陵”,，后世便尊稱梅堯臣“宛陵先生”?；实v五年,，梅堯臣本在杭州永濟倉做監(jiān)官，主管糧倉事務(wù),。是年母親病逝,，便解官歸鄉(xiāng)，扶母親靈柩回宣城守制,。路過銅官山,，當?shù)V山深處傳來日夜不息的鑿山采銅聲時，詩人雖尚在喪母之痛中,，仍按捺不住心悸,，寫下《銅坑》一詩：

碧礦不出土，

青山鑿不修,。

青山鑿不休,，

坐令鬼神愁。

好一句“坐令鬼神愁”??！采礦的工人裸露著青銅色的身軀，與山巖通體一色,，他們手持金屬采掘工具,，躬身俯臥在黑暗狹長的礦坑中，艱難地揮動著雙臂,。他們一錘一鑿攻擊山巖，仿佛也在攻擊自己的軀體,。身體是采礦人寄予生存希望的最大本錢,，揮動臂膀舉起鉛錘，也是在攪動生活,。陶淵明有詩云：“死去何所道,，托體同山阿,。”人體的最終歸宿在大山深處,，這些采礦的工人理應(yīng)體會得更早更精,。

忽想起古希臘雕塑，十分擅長為雄強有力的身體塑形,，到了文藝復興時期,，健碩的身體又再次回歸藝術(shù)家的視線，成為藝術(shù)家審視的對象,。那些競技體育場中的運動健將,，或是《舊約》神話中的英俊王子，多少帶有藝術(shù)家謳歌力量與人性的美而刻意附加的魅力,。若是米隆或米開朗基羅,，穿越到宋朝的銅陵，像梅堯臣一樣見到采銅的場景,，再將之訴諸雕塑形象,，想必較之于流傳后世的《擲鐵餅者》和《大衛(wèi)》，也不會失色,。

宋詩很有意思,。在華麗的唐詩的蔭蔽下，宋詩仿佛失去很多闡釋的空間,。人們似乎覺得,，唐詩才是天才詩人們逞才使氣的天地，宋詩就是玄經(jīng)義理的枯燥圖解罷了,，怪不得魯迅說：“一切好的詩,，到唐代就已經(jīng)做完了?！蔽蚁嘈佩X鐘書的論斷：“詩分唐宋,，唐詩以風情神韻擅長，宋詩以筋骨思理見勝,?！弊x唐詩像是吃荔枝，一顆剝開入口,，晶瑩剔透,，滿頰生香。讀宋詩像是嚼橄欖,，初入口清苦干澀,，回甘卻在咀嚼之后，值得花時間讓口腔與之慢慢廝磨。

梅堯臣開宋詩風氣之先,，曾激烈反對雕潤密麗,、辭藻華美的西昆體，主張詩歌要作得平和沖淡,，樸實蘊藉,。《銅坑》一篇短短四句,，平淡了三句,，詩人還是忍不住在最末句棖觸萬端，興盡悲來,，為采礦的工人們怒號：哪怕是鬼神見了也愁怕,。沒有大規(guī)模工業(yè)介入的手作年代，我們借了梅堯臣的同情之眼,，將這采礦的人的苦與難,，仔細瞧了一過。

采礦工人的辛勞并沒有付諸東流,。他們的千錘萬鑿,，鑿透了山體里的礦脈，也鑿出了一個世俗世界的繁華與錦繡,。銅陵作為沿江古礦區(qū),，伴隨著對銅礦的開采、冶煉,，鑄造業(yè)高度繁榮,，商貿(mào)經(jīng)濟高度發(fā)達，城鎮(zhèn)里的百行千業(yè),，隨之邁向中興,，一個成熟的市民商貿(mào)社會，在此形成,。如今銅陵江邊已是國家歷史文化名鎮(zhèn)的大通,，是這段繁華歲月的見證者。據(jù)北宋元豐三年《元豐九域志》記載,，“州東北140里,，五鄉(xiāng)，大通,、順安二鎮(zhèn)”,。大通瀕臨長江，南來北往的貨物在此遞運集散,。如今走在古鎮(zhèn)大通的紅麻石板街,，看著臨街粉墻黛瓦的小門面，還有自帶美人靠的臨江吊腳樓,，似乎還能想起當年那個商貿(mào)輻輳,、經(jīng)濟富庶的興旺景象。有楊萬里的詩作《舟過大通鎮(zhèn)》為證：

淮上云垂岸,，江中浪拍天,。

須風哪敢望，下水更勞牽,。

蘆荻偏留纜,，漁罾最礙船。

何曾怨川后,，魚蟹不論錢,。

風急浪高，水拍江灘,，霧氣蒙蒙,，險象環(huán)生。纖夫緩慢地拖動船只,，密集叢生的蘆荻花,，偏偏牽留住船上的纜繩。多到“不論錢”的魚蝦蟹,，在漁罾里躍動,，阻礙船只前行。楊萬里的觀察準確細致,，下筆處處皆是可見可信的畫面,。叫人好奇的是，楊萬里舟過大通,、悉心記錄后,，是否會發(fā)出疑問，這個偏安江隅的小鎮(zhèn),，怎會有這一派繁榮景象,？

翻開史書，原來還是得益于技術(shù)的進步,。宋代的礦冶技術(shù)產(chǎn)生了水法冶金的應(yīng)用,，即所謂的“膽水冶銅法”?！耙陨F鍛成薄片,，排置膽水槽中浸漬數(shù)日，鐵片為膽水所薄,，上生赤煤,，取刮鐵煤，入爐三煉成銅……”這段《宋史·食貨志》中的記載，清晰還原了膽水冶銅的全過程：利用金屬鐵從含有銅化合物的溶液中置換出銅,，然后刮取經(jīng)烹煉得到銅錠,。看似要在現(xiàn)代化學實驗室里才能完成的化合分離反應(yīng),，居然在遙遠的宋代就能實現(xiàn),。

英國的李約瑟博士一直好奇，為什么中國古代的科技如此之發(fā)達,，近代科學卻沒有在中國古代誕生,？真正意義上的物理學、化學革命都是發(fā)端于歐洲,，繼而引發(fā)工業(yè)革命,，帶動生產(chǎn)力變革，締造現(xiàn)代社會,。其實,，從古銅陵地區(qū)的“煉銅法”即可看出，中國古代真正發(fā)達的是應(yīng)用技術(shù)體系,，一項技術(shù)的成功與否,，并不取決于科學家們在實驗室里一次次來回試錯，而在于這項技術(shù)是否能夠應(yīng)用于實際的勞動生產(chǎn)中,?？茖W遵循的是不撞南墻不回頭邏輯，一次不成再試一次,，不成功便成仁,。技術(shù)遵循的是效用和功能邏輯，就像“膽水冶銅法”,，要的只是鐵在溶液中置換出銅,，至于銅與鐵在溶液中發(fā)生的是什么反應(yīng)，至于現(xiàn)象背后因果鏈條,，熟練操作的技術(shù)工人們不置可否,，從不追究。

以今天的眼光看,，李約瑟實際混淆了科學與技術(shù)的概念,。他囫圇吞棗地把科學與技術(shù)混合在一起分析問題，概念的混用帶來邏輯的混亂,，殊不知二者表面確有相關(guān),，根底卻判若云泥。李約瑟晚年像一個皓首窮經(jīng)的發(fā)掘者,，一直在中國古代的科技文獻中爬羅剔抉,，打撈出不少藏在史冊里中國古代科技的多個“世界第一”,。可惜的是,，李約瑟應(yīng)該沒有讀過《宋史·食貨志》中這段記載,，更沒像梅堯臣一樣，看到這愁煞鬼神的采銅景象,。要是如此,，他對中國古代的科技成就,，應(yīng)該能加深一層認識吧,。看來,，還是陸游的詩說得有理：紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行。

宋朝銅陵的繁華盛景,，技術(shù)的推動一馬當先,，若是放寬歷史視界，會發(fā)現(xiàn)這是中國的經(jīng)濟重心逐漸南移,，南方經(jīng)濟聲勢浩大的合唱中一段清婉的小插曲,。自東漢末年始，大批北方的百姓為了躲避戰(zhàn)爭,、尋求安定,，開始向南遷徙。農(nóng)耕自然經(jīng)濟年代,，人口就是生產(chǎn)力,，人口的多寡決定著地區(qū)生產(chǎn)力的高低?！度龂尽防镪P(guān)于東漢末年北方戰(zhàn)亂的場景有這樣的記載：

凡坑殺男女數(shù)十萬人,，雞犬無余，泗水為之不流,，自是五縣城保,，無復行跡。

于是乎,，中國歷史便開始了第一次人口向南大遷徙,。宋朝以前，這等規(guī)模的遷徙,，還曾有過兩次：一次是衣冠南渡,，一次是安史之亂。到了宋朝,，南方的人口已超過北方,。梅堯臣主監(jiān)的永濟倉,，就是南方有名的糧倉。南宋時期,，南方已經(jīng)成為名副其實的國家糧倉,。精耕細作的耕種、河道縱橫土地豐腴的平原腹地,、稻麥一年二作制,、溫潤的氣候、新物種的引進,，當然還有勞動人民的勤勞肯干……一個個有利的砝碼都促使南方整體的經(jīng)濟產(chǎn)量蒸蒸日上,。江南的富裕與雅致，深處皖江地區(qū)的銅陵,，自然也分得一杯羹,。

可惜，好景不長,。宋金對峙開始,，戰(zhàn)爭頻繁發(fā)動，礦冶急劇衰落,，銅礦產(chǎn)量猛跌,。金人的連年侵犯，更是讓官辦的銅礦開采和冶煉業(yè)陷入停滯,。南宋紹興年間銅產(chǎn)量每年僅1389斤,，記錄在《宋會要輯稿·食貨》里這個少得可憐的數(shù)字，很能說明問題,。等到元代的礦冶加倍受到戰(zhàn)爭重創(chuàng),、明代的封坑閉礦開始施行，古銅陵采銅,、煉銅,、鑄銅的輝煌景象，就湮入歷史的風煙里,，不再被人記得,。走入近代，日本侵華戰(zhàn)爭期間,，破壞更為徹底,。新中國成立前夕，銅陵礦區(qū)僅留有巷道400余米,，多數(shù)已坍圮,，淪為山中廢墟。千年前,，詩仙歌詠的銅官山,，紅星紫煙不再,，爐火天地暗暝。宛陵先生贊嘆過的千錘萬鑿和青山碧礦,，皆成一片荒涼,。

三

銅陵的歷史淵源與文化積淀如此深厚，銅陵與銅的緊密連接,，竟能持續(xù)千年不衰,。一座城市與一種金屬，就這么被歷史和現(xiàn)實牢牢拴住,，不能分開,，直至當代。

新中國成立后至今,，銅陵創(chuàng)造了新中國銅工業(yè)的多項“第一”：第一座機械化露天銅礦在銅陵設(shè)計建設(shè),，第一個現(xiàn)代冶煉工廠在銅陵建成，第一座掌握了氧化礦處理技術(shù)的城市是銅陵,，銅陵煉出了新中國第一爐銅水、產(chǎn)出了新中國第一塊銅錠,、誕生了中國銅業(yè)第一個上市公司,，電解銅產(chǎn)量多年保持全國第一……這樣的成績累加在一起，說銅陵是新中國“銅工業(yè)的搖籃”,，也名副其實,。

走進了最新最先進的銅材料生產(chǎn)車間，一卷卷銅箔在精密儀器的操作下有序滾動,。一根頭發(fā)的直徑約為60微米,，而生產(chǎn)線上的銅箔，厚度不到發(fā)絲直徑的十分之一,。這種薄度的銅材料,，對鋰電池提升抗拉強度、提高能量密度非常關(guān)鍵,，如今火熱的新能源,、集成電路，就要大量用到,。與銅箔的重要性相比,，研發(fā)也是一個過五關(guān)斬六將的艱難歷程。只有在實驗室里進行成百上千次試驗,，在上百種添加劑中找到一兩種提升銅箔延伸率的添加劑,，再結(jié)合高溫時效處理工藝，才能生產(chǎn)出合格的銅箔來,。

梅堯臣對古代礦工采礦景象的描寫,，重新回到腦海里,。在古代社會，工人們采礦憑著渾身蠻力和手中的斧鑿,，冶煉靠的是鐵片膽水,，千次萬次重復?？萍疾鞯慕裉?，銅陵的礦產(chǎn)資源面臨枯竭局面，但技術(shù)的進步化危為機,，智能數(shù)控技術(shù),、配套制酸技術(shù)等新技術(shù)的采用，讓銅的冶煉更加綠色,、更加環(huán)保,、更加高效。而像銅箔這樣的銅材深加工產(chǎn)業(yè)集群在銅陵崛起,，彰顯的是銅陵“抓住銅,、延伸銅、不唯銅,、超越銅”的產(chǎn)業(yè)升級變革的壯志雄心,。

“銅為物之至精”，體會銅與銅陵的因緣際會,，仿佛穿越時光的年輪,，打撈中國歷史中的青銅印記，回想中華青銅文明的博大精深,。司母戊大方鼎,、杜嶺方鼎、婦好鸮尊,、四羊方尊……這些震古爍今的鎮(zhèn)國重器,，維護著宗法結(jié)構(gòu)，奠定了禮樂制度,，更將國家,、王權(quán)、貴族和財富的象征意義,，收納進奇異的紋飾,、典雅的銘文和炫麗的美學氣質(zhì)。承載禮制與政治功能以外,，銅的經(jīng)濟實用功能也一直與歷史的進程相伴相隨,。秦朝的銅鑄圓形方孔半兩錢，為后世簡化幣制,、統(tǒng)一國家和人民的經(jīng)濟生活做出范例,。兩漢的五銖錢,，枚重五銖，形制規(guī)整,，重量標準,，實現(xiàn)了中央對貨幣鑄造權(quán)的集中統(tǒng)一。自唐朝始,，開辟新紀元的銅幣“通寶”,，便不再以重量為名稱，改為“通行寶貨”,，并冠以朝代,、年號或國名。南唐的“大唐通寶”“唐國通寶”,、宋“太平通寶”,、明“永樂通寶”、清“康熙通寶”……這些換算便利的新衡制,，在錢幣鑄造的形制和重量上,，更適合商品經(jīng)濟的發(fā)展需要，是中國歷史進程中商品生產(chǎn)和商品交換逐漸擴大的產(chǎn)物,。銅及其衍生出的青銅文明,，在物質(zhì)資料和社會意識雙向?qū)用妫疃葏⑴c了中國大歷史的構(gòu)筑,。

銅陵義安大道中段有著一尊醒目的城市雕塑——商周青銅壁。青銅壁中復制了一件1979年出土于鐘鳴鎮(zhèn)的獸面紋大鼎,，大鼎敞口平沿,，方唇鼓腹，腹部雕飾獸面紋,，足膝部有兩道箍形圈飾,。雕飾線條簡練而豪獷，鼎腹部三組獸面紋飾將饕餮紋變形肢解,，突出了獸面的雙目,，更顯出大鼎的肅然巍峨，氣象莊嚴,。翻開上古神話,，黃帝鑄鼎成仙，刻地理形勢與珍奇異獸于鼎上,；禹鑄九鼎,，以象九州，既定賦稅,，萬國遵從,。獸面紋大鼎把守著李白和梅堯臣們來過的城市,，笑迎八方客，仿佛在說,，不來銅陵,，真不知3000年青銅文化如此絢爛！