清乾隆霽青金彩海晏河清尊。
國博供圖
從遠(yuǎn)古時(shí)代的石器、骨器,、玉器,、陶器到絢麗多彩的外銷瓷、精雕細(xì)刻的漆器,，從唐人繪制的絹畫《伏羲女媧圖》到元代書法家以精致小楷寫就的《道德經(jīng)》……走進(jìn)中國國家博物館“和合共生——故宮·國博藏文物聯(lián)展”現(xiàn)場,，豐富的文物展示著中華文明的源遠(yuǎn)流長、博大精深,，講述著中華民族“尚和合,、求大同”的價(jià)值理念。
本次展覽是故宮博物院與中國國家博物館兩大文博機(jī)構(gòu)首度聯(lián)袂推出的重磅特展,，從故宮和國博的豐厚館藏中精選400余件文物進(jìn)行展示,。展覽分為4個(gè)單元，從宇宙,、天下,、社會(huì)、道德4個(gè)層面,，闡述中國“和合”文化的歷史淵源和豐富內(nèi)涵,。第一單元“天地同和”，闡釋中華民族自古以來崇尚的天人合一的宇宙觀,；第二單元“萬邦協(xié)和”,，闡釋中華民族處理外交關(guān)系時(shí)秉持的協(xié)和萬邦的天下觀；第三單元“宜民安和”,，闡釋中華文明對社會(huì)各階層文化多樣性,、各民族文化多元性的尊重與包容；第四單元“樂在人和”,，闡釋中華民族“人心和善”的道德觀,。
天人合一的智慧
步入展廳，紅山文化玉龍,、良渚文化玉琮,、齊家文化玉璧等形制多樣的玉禮器引得觀眾駐足欣賞。華夏先民采天然之美玉,，精心琢磨成溝通天地,、祭祀祖先的禮器。幾千年后的今天,，我們看到這些玉器,，依然會(huì)為先民們高超的雕刻技藝和豐富的想象力而驚嘆。
從鑿石,、磨骨,、繅絲到制陶,、冶銅、髹漆,，古人對自然材料的開發(fā)利用和自然規(guī)律的理解認(rèn)識越來越深入,、全面，由自然現(xiàn)象引發(fā)的情感共鳴與審美觀念逐漸融入勞動(dòng)實(shí)踐和物質(zhì)創(chuàng)造之中,，從而形成中華民族獨(dú)特的禮樂文明和社會(huì)制度,。
遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河中下游地區(qū)的先民根據(jù)氣候,、四時(shí)交替總結(jié)出自然變化規(guī)律,，用以指導(dǎo)日常生活、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力進(jìn)步,。月令,，即以四時(shí)為總綱、十二月為細(xì)目,，以時(shí)記述天文歷法,、自然物候，并以此來安排生產(chǎn)生活的政令,。展廳里的清乾隆“御制月令七十二候詩”彩色墨即是“順天應(yīng)時(shí)”文化傳統(tǒng)的體現(xiàn),。此墨一套兩匣，每匣6屜,，每屜6錠,，共計(jì)72錠，一錠墨對應(yīng)一物候,，大小不同,、形狀各異，有圓形,、橢圓形,、方形、六角形及葉式,、碑式,、琴式、鐘式等,。墨色分綠,、紅、白,、藍(lán)、黃5種,，與中國傳統(tǒng)五行相對應(yīng)：春（正月,、二月）為木,，對應(yīng)綠色；夏（四月,、五月）為火,，對應(yīng)紅色；秋（七月,、八月）為金,，對應(yīng)白色；冬（十月,、十一月）為水,，對應(yīng)藍(lán)色；兩季之交（三月,、六月,、九月、十二月）為土,，意為激活,、生發(fā)，對應(yīng)黃色,。
在月令彩色墨旁邊,，陳列著一套清康熙五彩十二月花卉圖題詩句杯。這套五彩杯由12件組成,，光潔白釉上飾以青花五彩,，一面繪有每月代表性花卉，另一面題寫與花卉相對應(yīng)的詩句,，詩句大多取自《全唐詩》,。此套瓷杯屬于御用酒杯，胎薄體輕,，紋飾秀美,，款識工整，代表了康熙朝景德鎮(zhèn)御窯廠制作青花五彩薄胎瓷的最高水平,。
一面是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅編鐘,、編磬、編镈,，一面是金光熠熠的清代“中和韶樂”樂器,，兩組展品映照出中華禮樂文化數(shù)千年的傳承和發(fā)展。雅樂是中國古代祭祀天地,、祖先和朝會(huì),、宴饗時(shí)使用的正統(tǒng)音樂，其體系在西周初年制定,。古代雅樂的主要樂器是編鐘和編磬,，樂首以銅鐘發(fā)聲,，樂末以玉磬收韻，集眾音之大成,，象征“金聲玉振”,。“中和韶樂”在明清樂制中規(guī)格最高,，主要用于中祀以上的壇廟祭祀和國家朝會(huì)典禮,。清乾隆年間制作的銅鍍金雙龍鈕云龍紋編鐘，分兩層懸掛于雕龍漆金的架座上,，盡顯莊重典雅,。與之配套使用的青玉描金云龍紋編磬，選用珍貴的新疆和田碧玉制成,，磬體兩面飾以描金云龍紋,，描金紋飾的金黃色與玉質(zhì)的碧綠色相映生輝，華麗奪目,。
開放包容的氣度
獨(dú)立展柜里,，一方小小的封泥，勾起了人們對大漠風(fēng)煙,、駝鈴陣陣的遐想,。這件封泥出土于陜西省城固縣張騫墓，正面刻有陽文“博望□造”,。漢武帝時(shí)期,，張騫兩次奉命出使西域，開辟了舉世聞名的絲綢之路,，受封為博望侯,。
裝飾團(tuán)花紋、騎士紋,、豬首紋的唐代織錦,，訴說著絲綢之路開辟千年之后愈發(fā)繁榮的故事。充滿異域風(fēng)情的圖案與中原傳統(tǒng)吉祥紋樣融合,，呈現(xiàn)出開放包容,、錦繡繽紛的盛世圖景。
唐代長沙窯彩繪瓷,、元代龍泉窯青瓷,、明代景德鎮(zhèn)窯青花瓷、清代廣彩瓷……歷代外銷瓷名品見證了海上絲綢之路的興盛,。一件造型雅致,、紋飾精美的龍泉窯青釉鳳尾尊吸引了記者的目光。此尊撇口,，長頸,，豐肩,，腹部以下漸收斂，近足處微撇,，圈足。瓷器內(nèi)外均施有肥厚的青釉,，釉面開片,。頸部刻劃密集的弦紋，上腹部刻劃纏枝牡丹紋,，下腹部刻菊瓣紋,。據(jù)介紹，在韓國新安海域一艘滿載陶瓷器的元代沉船中,，發(fā)現(xiàn)了與此器造型,、紋飾相似的龍泉窯青釉纏枝牡丹紋鳳尾尊，由此證實(shí)龍泉窯青瓷在元代海上絲綢之路的文化交流和貿(mào)易往來中扮演過重要角色,。
與這些外銷瓷相對應(yīng)的,，是海外各國學(xué)習(xí)借鑒中國制瓷工藝所生產(chǎn)的瓷器。如12世紀(jì)的高麗青瓷,、18世紀(jì)的歐洲麥森窯仿景德鎮(zhèn)五彩瓷,、19世紀(jì)的日本仿德化窯白瓷等。這些外國瓷器精品又流入中國,、走進(jìn)宮廷,，成為中外文明交流互鑒的佳話。
穿過一處仿故宮倦勤齋通景畫的門廊,，映入眼簾的一系列展品體現(xiàn)了西方文化引入中國后創(chuàng)新發(fā)展的成果,。清乾隆金胎琺瑯人物圖執(zhí)壺結(jié)合鑲嵌、鏨刻,、掐絲琺瑯和畫琺瑯等多種工藝,，精美絕倫，令人贊嘆,。此壺以黃金制胎,，造型為葫蘆式，通體施藍(lán)色琺瑯地,，飾掐絲纏枝蓮紋,，多處鑲嵌珍珠和珊瑚。壺蓋,、頸,、小腹、大腹等處對稱布置大小,、形狀各異的畫琺瑯開光,，開光內(nèi)彩繪人物,、花卉、庭院山水等,。下配鏨刻蓮花紋鎏金銅座,。掐絲琺瑯、畫琺瑯都是從西方引進(jìn)的工藝,。乾隆時(shí)期畫琺瑯制品人物裝飾較少,，本器堪稱佳作。器身開光內(nèi)所繪仕女與庭院人物為中國傳統(tǒng)繪畫題材,，卻用歐洲技法表現(xiàn),，反映了中西合璧的藝術(shù)風(fēng)格。
和諧向善的品德
展覽第三單元呈現(xiàn)了中國古代社會(huì)士農(nóng)工商各得其所,、多個(gè)民族和諧共處的圖景,。“漢保塞烏桓率眾長”駝鈕銅印是東漢朝廷授予烏桓族首領(lǐng)的官印。烏桓是中國古代東胡族的一支,?！奥时婇L”為烏桓族部之長，“率眾”的封號與其率眾歸附,、守備邊塞,、助戰(zhàn)平叛等事跡相關(guān)。漢代西南民族青銅樂器,、金代“春水”“秋山”玉雕,、明清時(shí)期《職貢圖》等具有民族特色的文物，反映了多彩的民族文化,。
《乾隆南巡圖》是清代畫家徐揚(yáng)以“御制詩意為圖”,，描繪1751年乾隆帝第一次南巡江浙的巨幅歷史畫卷。全圖共計(jì)12卷,，將詩,、書、畫三者結(jié)合,，以寫實(shí)手法描繪了乾隆初下江南,，省方問俗、察吏安民,、視察河工,、檢閱師旅、祭祀禹陵和游覽湖山名勝的情景,，真實(shí)反映了錦繡河山和社會(huì)風(fēng)貌,。此次展覽展出了《乾隆南巡圖》第六卷，此卷以御制《駐蹕姑蘇》詩為題，重點(diǎn)展現(xiàn)蘇州閶門到胥門一帶的景觀,。整幅畫以大運(yùn)河為主軸,，河岸屋宇縱布、商鋪林立,，一派盛世繁華氣象,。
和諧社會(huì)的根基，是“人心和善”“以和為貴”的價(jià)值觀,。明憲宗朱見深繪《一團(tuán)和氣圖》軸,，描繪了3位老者抱作一團(tuán)，左側(cè)老者戴道冠,，中間老者做僧人裝扮，右側(cè)為一戴方巾儒士,。整幅作品構(gòu)圖巧妙,，遠(yuǎn)看似一位盤腿而坐的笑臉彌勒，喜氣和睦,，表現(xiàn)了儒,、釋、道三教合一,、和諧交融的思想,。
在展覽的結(jié)尾，一件霽青金彩海晏河清尊引人注目,。此器外壁施霽青色釉,，以金彩繪纏枝牡丹、蕉葉紋,、如意云紋等,，近足部飾粉彩仰蓮紋及聯(lián)珠紋，肩頸之間雕貼一對白色展翅剪尾燕子作為耳,。這件瓷尊是清代景德鎮(zhèn)御窯為圓明園海晏堂燒制的陳設(shè)品,，需多次入窯和施彩，工藝高超,，集雕,、貼、凸壓之大成,。此尊霽青色象征“河清”,，燕與“晏”諧音，蘊(yùn)含海晏河清,、天下承平之意,。
