網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)異軍突起,，成為近年來(lái)動(dòng)畫(huà)界的重要現(xiàn)象。由于互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性和包容性,，一批優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)作品以可長(zhǎng)可短的篇幅,、豐富多樣的形態(tài)、活潑新穎的手法,，滿足不同年齡段網(wǎng)絡(luò)受眾的觀賞需求,。其中，《中國(guó)好故事》《細(xì)說(shuō)國(guó)寶》《狐桃桃和老神仙》等以中國(guó)經(jīng)典民間故事為骨架,、以現(xiàn)代審美理念為血肉,，將中國(guó)傳統(tǒng)文化精華巧妙融入網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)新穎奇崛的視聽(tīng)表達(dá)中，既為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展探索出新的內(nèi)容載體,，也為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)高質(zhì)量發(fā)展摸索出新的精神增長(zhǎng)點(diǎn),。

回望中國(guó)動(dòng)畫(huà)百年發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，從《鐵扇公主》到《大鬧天宮》,，從《哪吒鬧?！返健栋咨撸壕壠稹罚渑c經(jīng)典民間故事早就淵源有自,。一方面,，經(jīng)典民間故事以神話傳說(shuō),、傳奇故事、歷史典故等形式流傳至今,，在一代代人的集體創(chuàng)作、加工中早已深深融入中華民族的精神血脈,，成為國(guó)人共同的文化記憶,，在題材上便自帶“出圈”優(yōu)勢(shì)；另一方面,，民間故事中那些質(zhì)樸鮮活的角色,、凝練雋永的情節(jié)、天馬行空的想象,，以及帶有鮮明民族特色的精神內(nèi)核,，也為中國(guó)動(dòng)畫(huà)人在“筆尖造夢(mèng)”中探索本土化表達(dá)提供了進(jìn)一步開(kāi)掘的空間?？梢哉f(shuō),，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)大量取材于經(jīng)典民間故事，沿襲的正是這樣一條立足本土,、彰顯中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的創(chuàng)作譜系,。近年來(lái)，“國(guó)風(fēng)”成為重要的流行文化趨勢(shì),。借中國(guó)古代服飾,、歌舞等復(fù)刻展現(xiàn)傳統(tǒng)文化韻味的審美之風(fēng)正盛，影響著包括游戲,、影視劇等文娛市場(chǎng)里的所有內(nèi)容形態(tài),。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)也不例外，創(chuàng)作者紛紛結(jié)合國(guó)風(fēng)創(chuàng)作的新理念,，圍繞經(jīng)典民間故事資源的挖掘與開(kāi)發(fā)大膽嘗試,，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的精神賦能，也助力中華優(yōu)秀文化在廣大受眾中的普及和傳播,。

“你有辦法留住時(shí)間嗎,？新石器時(shí)代的老祖宗用泥巴與火焰創(chuàng)造了我，留下了兩萬(wàn)年前的時(shí)間烙印”“商朝人發(fā)明了我,，定格下了四千多年前的時(shí)間碎片”——《細(xì)說(shuō)國(guó)寶》第一季“陶器季”里,，冷冰冰的陶瓷化身成和藹的“陶爺爺”和可愛(ài)的“瓷小弟”，展現(xiàn)中國(guó)陶瓷發(fā)展脈絡(luò),?！豆蕦m里的大怪獸之洞光寶石的秘密》利用“真人+CG”制作模式打造與故宮相連接的“神獸世界”。在天一門(mén),、御花園,、斷虹橋等景觀中，平時(shí)矗立在故宮各個(gè)角落的脊獸雕塑“活”了起來(lái)，演繹冒險(xiǎn)與成長(zhǎng)的故事,。面對(duì)網(wǎng)生代受眾的接受心理與欣賞口味,，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將人們耳熟能詳?shù)拿耖g故事講出了新意、講出了趣味,，使民間故事中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化精粹獲得了時(shí)尚化,、年輕態(tài)的呈現(xiàn)。

懂得繼承的創(chuàng)新才是有根之木,、有源之水,。在大膽突破表達(dá)方式的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者堅(jiān)守民族審美風(fēng)格,，著力于用純熟的視聽(tīng)手段營(yíng)造醇厚雋永的中國(guó)美學(xué)意境,。過(guò)去，在談及如何利用動(dòng)畫(huà)手段對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí),，不少論者都將關(guān)注重心放在作品對(duì)具象化文化符號(hào)的運(yùn)用上,。這往往會(huì)造成內(nèi)容與形式的割裂，甚至出現(xiàn)“只見(jiàn)樹(shù)木,，不見(jiàn)森林”的問(wèn)題,。從整體意境上去建構(gòu)故事，才是中國(guó)動(dòng)畫(huà)彰顯獨(dú)特美學(xué)主張的有效路徑,。近年播出的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)作品里,，《中國(guó)好故事》中《高山流水》篇在江水、遠(yuǎn)山,、扁舟,、亭臺(tái)等古典意象中講述“獨(dú)美非美，孤樂(lè)非樂(lè)”的知音之嘆,?！逗姨液屠仙裣伞穱@狐桃桃在桃花村的經(jīng)歷展開(kāi)敘述，于水墨畫(huà)風(fēng)中融入民俗文化和傳統(tǒng)建筑內(nèi)容,。這些作品在經(jīng)典民間故事與中華美學(xué)風(fēng)格的融合上頗顯巧思,，獲得了受眾的追捧和業(yè)界的肯定。這說(shuō)明,，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族化之路,，很大程度上取決于對(duì)中華美學(xué)精神的領(lǐng)悟力與表現(xiàn)力，未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作可在此方面繼續(xù)發(fā)力,。

以IP思維闡釋經(jīng)典故事,，建構(gòu)古今通聯(lián)，彰顯時(shí)代價(jià)值,，是當(dāng)前文藝創(chuàng)作的有效路徑,。在視聽(tīng)創(chuàng)作領(lǐng)域,，IP通俗而言即廣泛的受眾基礎(chǔ)。作為已經(jīng)歷時(shí)間檢驗(yàn)的文藝樣本,，經(jīng)典民間故事之所以流傳至今,，就在于其精神內(nèi)蘊(yùn)既保持著恒定不變的一面，又有著能被不斷闡釋的豐富性和多樣性,。不少網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者積極通過(guò)IP開(kāi)發(fā)的思維路徑,，在經(jīng)典民間故事中深入發(fā)掘現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代精神，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)的對(duì)話,。例如，《故宮里的大怪獸之洞光寶石的秘密》改編自著名兒童文學(xué)作品,，在普及傳統(tǒng)知識(shí)之余,，讓成長(zhǎng)、友情,、責(zé)任,、夢(mèng)想等教育理念潛移默化地浸入觀眾心中。該動(dòng)畫(huà)作品上線時(shí),，根據(jù)動(dòng)畫(huà)劇情改編的系列圖書(shū)以及玩具衍生品也同步發(fā)布,，通過(guò)積極找尋古今接受心理的最大公約數(shù)，放大了經(jīng)典的文化魅力,。

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者也需思考如何進(jìn)一步對(duì)接網(wǎng)絡(luò)受眾需求,，利用網(wǎng)絡(luò)媒介特征提升作品文化內(nèi)涵與藝術(shù)表達(dá)的問(wèn)題。我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)制作周期短,、體量靈活,、成本可控的優(yōu)勢(shì)，拓展題材空間,，深化思想內(nèi)涵,，探索如何在文本、歷史與現(xiàn)實(shí)的相互映照中將經(jīng)典民間故事中所承載的主流價(jià)值理念以更加適合的方式傳播開(kāi)來(lái)的路徑,?？偠灾W(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)片在增強(qiáng)人民精神力量方面具有巨大潛能,，要發(fā)揮其在中國(guó)傳統(tǒng)文化題材影視創(chuàng)作的“輕騎兵”作用,，還有很多內(nèi)容可以挖掘，很大空間可以拓展,。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年11月30日 15版）