新春伊始,，傳統(tǒng)民俗氛圍正濃厚，一批深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)電視節(jié)目火爆熒屏,，全國(guó)觀(guān)眾文化自信明顯增強(qiáng),，精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。其中,，不少節(jié)目深入挖掘詩(shī)書(shū)畫(huà)等古老文化載體的豐富內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值,，使人們尤其是年輕人徜徉在精彩的視聽(tīng)畫(huà)廊，愉悅身心,、陶冶情操,、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提升境界,、凈化心靈,。

《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》中，朗誦表演藝術(shù)家瞿弦和與舞者李響以詩(shī)舞的巧妙結(jié)合演繹唐伯虎筆下雪景,；《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》里,，現(xiàn)代虛擬仿真技術(shù)打造的數(shù)字人蘇東坡跨越時(shí)空，與真人演員飾演的黃庭堅(jiān)在電視舞臺(tái)還原了當(dāng)年的鄱陽(yáng)湖相會(huì),，為選手出考題,；總臺(tái)春晚舞臺(tái)上的創(chuàng)意節(jié)目《滿(mǎn)庭芳·國(guó)色》以舞為語(yǔ)、以曲為韻,，將桃紅,、凝脂、緗葉,、群青等有著優(yōu)美名字的中國(guó)色娓娓道來(lái),；歌手王晰和北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上的小號(hào)手朱德恩在《經(jīng)典詠流傳·大美中華》中把二十四節(jié)氣唱成歌……文人墨客的至高理想、勞動(dòng)人民的生活細(xì)察,、古今同頻的家國(guó)情愫,，在演與唱、奏與舞中盡數(shù)迸發(fā),，以中國(guó)式審美為中國(guó)電視的傳統(tǒng)文化之旅揭開(kāi)序幕,，讓傳統(tǒng)文化的富礦經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，散發(fā)出耀眼光芒,。

由詩(shī)詞等切入挖掘中華文明內(nèi)涵、傳承中華美學(xué)境界,、弘揚(yáng)中華文化精神,，是一項(xiàng)極具魅力也更具挑戰(zhàn)性的創(chuàng)新工作,。在眾多文化節(jié)目當(dāng)中，首次亮相的IP《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》,，以“詩(shī)畫(huà)合璧”的全新樣態(tài)和新穎視角,，賦予傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)更豐富的展現(xiàn)空間，講述詩(shī)畫(huà)背后的歷史故事,、時(shí)代精神,，描繪中華民族精神命脈的歷史畫(huà)卷。

“詩(shī)是無(wú)形畫(huà),，畫(huà)是有形詩(shī)”,，詩(shī)、畫(huà)雖分屬文學(xué),、藝術(shù)兩大門(mén)類(lèi),，但對(duì)思想境界的追求可謂異曲同工、殊途同歸,。蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)畫(huà),，“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà),；觀(guān)摩詰之畫(huà),，畫(huà)中有詩(shī)”，道出了詩(shī)畫(huà)藝術(shù)同源,、同道的本質(zhì)屬性?！对?shī)畫(huà)中國(guó)》據(jù)此首創(chuàng)“詩(shī)畫(huà)合璧”模式,，讓橫跨數(shù)千年的經(jīng)典詩(shī)文與傳世古畫(huà)相得益彰，折射出跨越時(shí)空,、生生不息的絢爛文明,，可謂一部詩(shī)畫(huà)版中華文化、中華文明發(fā)展簡(jiǎn)史,。

以詩(shī)解畫(huà),，以畫(huà)煉詩(shī)，詩(shī)畫(huà)相生,。當(dāng)我們靠近王冕的《墨梅圖》,，“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”的卓然氣息便撲面而來(lái),；當(dāng)我們展讀鄭板橋的《竹石圖》,，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的志士情懷便油然而生,；當(dāng)我們站在范寬的《溪山行旅圖》前,，“山高水長(zhǎng),，物象千萬(wàn)”的震撼觀(guān)感便有了具象的承接……這就是《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》這檔節(jié)目所造就的獨(dú)特體驗(yàn)。它以“畫(huà)境”統(tǒng)攝傳統(tǒng)要素和當(dāng)代形式,，以“詩(shī)魂”穿越古今場(chǎng)景和生活閱歷,，既注重挖掘經(jīng)典意涵，突出詩(shī)畫(huà)歷史的厚重感,，又注重講述詩(shī)畫(huà)外的“煙火故事”“傳奇故事”,，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不知不覺(jué)間貼近現(xiàn)實(shí)生活，走進(jìn)人們心中,。

物質(zhì)富足,、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，而持續(xù)推出堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),、堅(jiān)持傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)作品,，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求與全面發(fā)展需要，正是文藝創(chuàng)作者的職責(zé)所在,。詩(shī)書(shū)畫(huà)等文化載體,，形式不同，本質(zhì)上都呈現(xiàn)著創(chuàng)作者的氣韻,、神韻與意韻,，以展示創(chuàng)作者的人格境界、思想境界,、理想境界為最高追求,。這是中國(guó)文化的精神內(nèi)涵，也是中國(guó)人的價(jià)值追求,。諸如《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳·大美中華》之類(lèi)讓傳統(tǒng)文化變得時(shí)尚前衛(wèi)的電視節(jié)目,，以文化載體在我們與古代先賢之間建立起了“超鏈接”，真正做到以古人之規(guī)矩,，開(kāi)自己之生面,。

古代先賢將自己的理想情懷、價(jià)值追求寄托于自然山水,、生靈萬(wàn)物,，并從中汲取慰藉。在動(dòng)人篇章或醉人長(zhǎng)卷中,，無(wú)論是潔白無(wú)瑕的梅,、潤(rùn)澤天下的水，還是俯首耕耘的牛,、高雅出塵的鶴,，無(wú)一不是古代士人的人格象征，他們將自己的人格匯入廣闊的大千世界,，以自己對(duì)大自然的感悟滋潤(rùn)養(yǎng)育,、拓展自身的生命成長(zhǎng),。而當(dāng)代的我們，又從這些浸潤(rùn)著先賢智慧的作品中汲取著歷史的經(jīng)驗(yàn),、文化的積淀,、情感的考驗(yàn)。經(jīng)由寄托著創(chuàng)作者深層思考的細(xì)致描繪,，我們與世間萬(wàn)物似乎達(dá)成了一種默契,。這種默契，其實(shí)就是中國(guó)文化載體鑄就的中國(guó)文化基因,，它深深地植入了我們的肌體,、我們的頭腦、我們的思想深處,，成為激勵(lì),、養(yǎng)育每個(gè)中國(guó)人、中國(guó)家庭的文化力量,，也為新時(shí)代中國(guó)青年的成長(zhǎng)注入了連綿不絕的源頭活水,。

腹有詩(shī)書(shū)氣自華。中國(guó)的詩(shī)書(shū)畫(huà),，中國(guó)的文化,，永遠(yuǎn)都是中國(guó)人的精神家園，是中國(guó)人持續(xù)創(chuàng)造,、創(chuàng)新的豐厚資源與永恒動(dòng)力,。文化節(jié)目將詩(shī)情畫(huà)意、古人哲思,、今人體驗(yàn)融會(huì)貫通,，創(chuàng)造出承載中華文化、中國(guó)精神的全新文化產(chǎn)品,，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)出中華文明的偉大成就和思想成果,。積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教育功能,，開(kāi)啟當(dāng)代人品味傳統(tǒng)、體悟經(jīng)典的藝術(shù)審美通道,，開(kāi)啟感受,、認(rèn)識(shí)、欣賞可信,、可敬,、可愛(ài)的中國(guó)的藝術(shù)之旅，必將為新時(shí)代創(chuàng)造中華文化新輝煌樹(shù)立新標(biāo)桿,、標(biāo)明新航向,。